气象谚语和天气谚语一样吗(精选好句118句)
1、谚语天气类
(1)、 家住兴化市大垛镇大陶村的已故老人任凤来，是谚语传承人代表，他古文造诣较深，在当地教师队伍中有“活字典”之美称。他生前热爱d、热爱社会主义。早年d中央展现“四化”宏图时，他欣然命笔写下了“三阳启泰，四化兴邦”的楹联。1997年香港回归时，他以无限喜悦之情写了《喜迎香港回归》的七律诗，在《兴化日报》发表。他对民间谚语饶有兴趣，1988年前搜集谚语、歇后语共有600多条。
(2)、哈萨克族有一句谚语：云能飞过的山，都不能算高山。表面上说的是云，但实则说的是关于人的道理。老子说的“飘风不终朝，骤雨不终日”，起初的本意也不是诠释强盛的风雨难以持续，而是说天亦如此，何况人乎？
(3)、1988年起担任中央气象台预报员，1993年成为我国第一位气象节目主持人。2004年在“我最喜爱的气象节目主持人”全国性评选中获得最佳主持人“气象先生”称号。2012年荣获播音主持界最高奖“金话筒奖”。
(4)、 生活类。如“大冬圆子小冬面”、“细水长流，吃穿不愁”“素菜一桌，不抵麻虾子一桌”等。
(5)、 通俗性。通俗易懂，饱含哲理，便于口头流传，人们喜闻乐见。
(6)、芒种芒种忙忙种，芒种一过白白种芒种是夏季的第三个节气,公历6月5日左右,农忙已经进入高潮时期.这句话的意思是说,播种要这一时间段完成,过了这个节气,农作物成活率就越来越低。
(7)、现今依然存续的天气谚语，根据一些学者的搜集和统计，应该不少于40000条。但随着时代的变迁，天气谚语已不再是人们观云测天时所倚重的手段。
(8)、基于传统，不计缘由，唯求“灵验”，不必知晓由此及彼的因果律，只需依照由此而彼的相关性。信奉和敬畏“灵验”背后的魔力，并虔诚地以礼仪待之。
(9)、 谚语，俗语的一种， 流行于民间的简洁、通俗而富有意义的语句。每一句谚语都是历史、文化与传统的活化石。 谚语大多反映人民生活和斗争的经验。鲁迅说过，谚语是“炼话”，深刻而隽永;哲理性、艺术性很强，又非常精炼，堪称人民经验的艺术结晶，人民把它作为教育和说理的工具， 指导思想和行动，其中有很多辩证法的成份。
(10)、Chaserainbows.(直译：追逐彩虹。)
(11)、早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明这句话的意思是说早上下雨的话，不会下太久，白天肯定会晴；但是晚上下雨就恰巧相反，晚上的雨一般会下一夜。
(12)、 家庭类。如“一日冈嗓三日穷”、“家和万事兴”、“野花上床，家败人亡”等。
(13)、哈哈，遗憾的是，气象局缺少关于“枕边风”的观测资料。
(14)、第二问，雾的形成需要两大条件，一是近地面水汽充足，二是降温。据表格信息可知，谚语中的第一次雾出现在晴天之后，晴天夜晚气温低，如果出现大雾天气，说明有湿润气流带来了充足的水汽，天气将转阴；第二次雾出现在阴天之后，阴天大气水汽含量高，如果夜间天气转晴，大气逆辐射减弱，近地面气温下降快，则会出现大雾天气。故选A。
(15)、hewhowatchesthecloudsneverharvestshiscrop.
(16)、如果冬至这天是下雪天气的话，意味着到年关的这段日子会有雨雪天气。
(17)、其中还包括着封建迷信和唯心主义的牵强附和，但如果我们能用历史唯物论与辨证唯物论的方法去研究，我们就不难去粗取精，发现我们祖先的智慧。
(18)、当然，狭义的天气谚语，便是具有占卜或预测意味的谚语。有些谚语历史悠久，在流传的过程中，逐渐形成朗朗上口的韵语化。有些带着地域性显著的乡土气息，不求优美，唯图灵验。
(19)、这些幽默的韵文是由不同年代不同作者所写，其预测全年气候转变，并以周边的事物预测天气阴晴变化。其虽然并一定真确，但却提供了较为可信的天气变化预报给人们，让人们可以作出准备。
(20)、 它是了解自然、认识社会的教科书，如“吃了端午粽，才把棉衣送”告诉人们自然变化冷暖无常，春暖乍寒，时有发生，不可大意; 如“蚂蚁搭桥，大雨泼瓢”让我们预知天气; “瓷瓦怕个金钢钻，好人怕个坏人撺”等，告诉我们要辨别是非，站稳立场，正义总是会战胜邪恶的。
2、气象谚语和天气谚语一样吗
(1)、有些谚语，是几乎可以放之四海而皆准的所谓“通行谚”；有些谚语，却有着离开本地便“水土不服”的局限性；有些谚语，可以与气象学原理不谋而合；有些谚语或许并无科学基因；还有些谚语，随着气候变化，需要与时俱进。
(2)、这句俗语主要描写的是冬至这一天的天气对春节天气的影响，从字面意思上理解，这句俗语的意思就是说，如果冬至这一天的天气非常晴朗的话，那么春节的天气就会是雨雪连绵。
(3)、 它是经济上的好参谋。“宁教有日想无日，莫叫无日想有日”“酱油豆子发人家”等叫我们生活要俭朴，细水长流。
(4)、这句话，特别真切地言说了我对天气谚语的态度。
(5)、 在缺乏天气预报设备的古代，人们根据云的形状、来向、颜色等变化，总结出了丰富的看云识天气的气象规律，变成气象谚语口口相传。直到今天，不少天气谚语还广泛使用于日常生活中，预报未来天气变化，比如“早霞不出门，晚霞行千里”“东虹日头西虹雨”等等。不过，这些气象谚语常会出现“时灵时不灵”的情况。看云识天气，我们到底该如何取舍？
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(7)、第三问，大型水库、海滨地区和原始林区蒸发蒸腾作用强，大气中水汽含量偏高，预测准确率较低，A、B、D均错误；弃耕荒地大气中水汽含量低，准确率较高，B正确。故选B。
(8)、宋英杰以其专业背景、知性形象、自然诙谐的语风赢得了观众的喜爱。他对节气、谚语、月令等气象相关传统文化遗产潜心钻研，希望优秀的传统文化依旧润泽着我们对于万千气象的体验。
(9)、这些文字最具光彩的，或许并非预测的准确度，而是思维的自由度。可能谚语的很多内容与我们已经渐行渐远，但谚语所承载的理念却并不浅陋和古旧，简洁、鲜活、亲近生活情境的描述方式，易于记述和传播，这在现今依然适用。
(10)、暂且可以把天气谚语分为两类，一类是看云识天的，另一类是由天及人的。
(11)、 其它类。如“猫子不在家，老鼠豁连车”、“大哥不要说二哥， 两个哥哥差不多”等。
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(13)、虽然世界上有很多人生处于赤道地带，但在很多情况下这地带的气候并不会有明显变化。如撒哈拉沙漠，其终年均是酷热干燥，反之，印度次大陆与西太平洋地带则长年处于雨季，其日间的天气变化较少。
(14)、说的是Feelingunwell,sadorlackingenergy(痛苦或无力的状态)。
(15)、当阳光照射到东方正在下降的雨滴和浓密的水汽时，东方天空便出了彩虹。西虹的出现，恰恰与东虹相反。时间一般为上午，东方晴朗无云，而西方有雨云并有阵雨下降，在太阳的照射下会出现西虹。由于西风推动，西方的雷雨云会随风迅速东移，所以西虹的出现是下雨的预兆。因为“东虹日头西虹雨”中的“东虹日头”现象出现在傍晚，而“西虹雨”现象则发生在上午，所以也有“晚虹晴，朝虹雨”的说法。
(16)、天地之大，万物俱载。不风不雨，民复食土。既风既雨，乃得其所。数风数雨，人民其苦。若夫太平之世，五风十雨，市井晏安之时，得是书以课卜阴晴，亦是隐居一乐耳。
(17)、 它是社会文化史。从“卅日子晚上搓圆子，逸逸当当”和“大冬圆子小冬面”反映两千多年前的历史遗迹。本来兴化人过年过节吃汤圆是风俗习惯，为什么大冬也吃汤圆，原来两千多年前的周代历法以冬月为一月，新年正是阴历十一月一日，大冬之日与新年曾经是重合的，这是大冬吃汤圆的历史根据，也是文化史。
(18)、WeraufdenWindachtet，dersäetnicht，
(19)、俗语是约定俗成、通俗、形象、简练，广泛流传在人民群众中的定型语句，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民生活和愿望。从广义上看，俗语包括谚语、歇后语等，俗语在形成过程中，人们常把地域性的事物和词语引入，所以俗语的地方特色鲜明，方言色彩浓厚。
(20)、我们的气候理想是风调雨顺。谚语说：“夜雨昼晴，天下太平。”希望天气不要对人有丝毫打扰。最好的天气，是人们可以安闲地忘记天气。
3、谚语 气候
(1)、 广泛流传于兴化城乡的谚语具有以下主要特征:
(2)、也正是因为这些谚语是农业社会的产物，所以就有很大的地方性的限制，某一谚语在北方非常灵验，在南方则昂事的人眼界狭窄，经验也有限，还不可能从全面联系中观察与分析问题。
(3)、如果冬至这一天是在月初的话，就意味着整个冬天就会特别的寒冷，甚至能把牛给冻死。
(4)、经由不断的观察，配合反复的实证，天气谚语虽然是假设，但亦能提供部份有用的资料。因为天气谚语是经过反复观察与实践而得，因此并不能称其为不科学。然而，其有地区局限性，未必是全球通用。而使用天气谚语来作长期天气预测亦受到气象变化的主观局限，并不一定可行。
(5)、 它是建设和谐社会、搞好邻里关系的法宝。如“冤家宜解不宜结”、“路上不遇桥上遇”、“邻居好，赛金宝”等，告诉我们要放弃个人恩怨，搞好邻里关系，对建设和谐社会不无裨益。
(6)、科研及业务之余，担任南京信息工程大学和台湾“中国文化大学”兼职教授。
(7)、经由不断的观察，配合反复的实证，天气谚语虽然是假设，但亦能提供部份有用的资料。因为天气谚语是经过反复观察与实践而得，因此并不能称其为不科学。然而，其有地区局限性，未必是全球通用。
(8)、找寻并品味谚语，不只是甄别或评述某些谚语的精妙或悖谬，更重要的是，走近谚语所代表的家常视角、平民思维、乡土情结。
(9)、小暑大暑都是夏季炎热程度的一个节气，二十四节气中，暑分为大小，月初为小，月中为大，小暑热气还不是很大，但是从进入小暑开始，天气就逐渐的炎热起来，等到大暑的时候就是最炎热的时候。
(10)、如果冬至这一天是在月末的话，就意味着整个冬天的温度会更高，晚上睡觉甚至都不用盖被子了。
(11)、很多地区都是说冬至这一天如果要是阴天或者下雨天，那么春节期间就会阳光明媚，气候温暖，其实这些都是过去的一些天气谚语，虽然并不会百分百的准确，但在有些时候确实是能够应验的。
(12)、俗语是约定俗成、通俗、形象、简练，广泛流传在人民群众中的定型语句，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民生活和愿望。从广义上看，俗语包括谚语、歇后语等，俗语在形成过程中，人们常把地域性的事物和词语引入，所以俗语的地方特色鲜明，方言色彩浓厚。
(13)、交一个工作生活的帮手，开一扇了解崇明的窗口，多一条喜欢小岛的理由
(14)、 事理类。如“小洞不补，大洞吃苦”“水滴石穿，绳锯木断”、“扯动荷花带动藕”等。
(15)、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤其附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。
(16)、中国大部分地区位于北部温带地区，高空向西流动，云降水系统通常从西向东移动(根据北极的旋转方向)。地球)因此，如果您在下午东部看到彩虹，则意味着雨区已向东方移动，天气将发生很好的变化；如果您在早晨看到西边的彩虹，则意味着西边的水滴更多，雨区越来越近。
(17)、通过一些国家的气象主播、记者、作家以及一些粉丝，我也搜集了数量比较可观的国外天气谚语，希望在品读天气谚语的过程中，将其融会贯通，毕竟人们在认识气象的思维上存在诸多交叉与暗合之处。
(18)、同时，来自各地的移民在长期艰苦垦拓环境中融合在一起，逐渐形成了崇明岛独特的民风习俗，所以崇明俗语具有鲜明的崇明地域特色。崇明俗语蕴含了崇明先人在生产和生活中积累的许多经验，至今仍有广泛的应用价值。
(19)、英语中的一个短语shootingthebreeze，不是向微风射击，而是闲聊天。
(20)、 自然类。如“吃了端午粽，才把棉衣送”“蚂蚁搭桥，大雨泼瓢”、“霜前冷，雪后寒”等。
4、地方不同天气不同的谚语
(1)、 谚语在政治、经济、生产、生活、文化、 历史等诸方面有很高的价值，是人民经验的艺术结晶，是前人留给我们的非物质文化遗产。作为兴化的民间文学， 我们采取了保护措施，进行整理,编写专集。
(2)、于是，与其他地方的人相比，我们的前辈更是以敬畏之心，小心揣度，仔细划分，认真归纳，将逐渐累积的智识，融入节气和谚语。
(3)、但是这句俗语主要描写的是中国的南方地区，并不适用于北方地区，因为北方地区的纬度比较低，所以下雪的概率会比较大，哪怕是在九九这样的暖和天气，也有可能会大雪绵绵。
(4)、(关注风的人从来不播下种子，关注云的人从来不收获粮食。)
(5)、冬至这一天，其实我国幅员辽阔，每个地域都有不同的气候变化，这一句老话俗语其实也是具有很强的地域性，像有的地区称之为冬至晴，正月雨；冬至雨，正月晴。还有冬至阴天，来年春旱。
(6)、崇明岛于一千三百多年前在长江口形成，移民主要来自江南，崇明方言属吴语，它是一种古老而富有韵味的语言，由于崇明岛长期被江涛海浪所封闭，所以崇明俗语的崇明方言音韵经代代相传仍较完整地保存下来。
(7)、说的是Haveunrealisticorimpracticalideas(抱有不切实际的幻想)。
(8)、以饥渴感和愚钝感，重新品读天气谚语。“很多事犹如天气，慢慢热或者渐渐冷，等到惊悟，已过了一季”。但如今气象，往往不是慢慢热或者渐渐冷，而是热得很突兀，冷得很急促。天气带给我们的“惊”更多了，但我们借助天气得到的“悟”却少了。只因为我们常常只惊而未悟。
(9)、人们希望天气是温和的、宜人的，春如恩诏，夏如赦书。但我们所处的雨热同季的季风气候，是两种极致的叠加。它在以阳光雨露高效养育万物的同时，也有气候的变率大、天气的极端性强等特点。
(10)、第也正是因为这些谚语是农业社会的产物，所以就有很大的地方性的限制，某一谚语在北方非常灵验，在南方则昂事的人眼界狭窄，经验也有限，还不可能从全面联系中观察与分析问题。
(11)、天气谚语又称农谚，我国民间广为流传各种有关天气变化的俗语。天气谚语基本上是农业社会的产物。
(12)、 实用性。如“蚂蚁搭桥，大雨泼瓢”能预报天气。
(13)、 时代性。时代的变迁，有的谚语已成为历史的记录，如“在家千日好，出外时时难”，指过去交通不便，经济条件差的农耕时代;又如“日日防火，夜夜防贼”指过去居民都是住的草房，易引起火灾，经济条件差，盗贼多的时代;再如“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”等都指封建社会官府的黑暗。
(14)、在长期的农业生产实践中，人们掌握了天气变化规律，形成了农业、气象谚语；在长期的人际交往中，人们丰富了对生活的认识，产生了生活谚语。
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(16)、 宋代沈括著的《梦溪笔谈》也引用有天气谚语。明朝娄元礼在《田家五行》中引用了许多天气谚语，如关于长期天气变化的“行得春风有夏雨”，“ 场春风对一场秋雨”，“重阳无雨一冬晴”等等。
(17)、 指导性。如“男怕入错行，女怕嫁错郎”指导人们就业、婚嫁。
(18)、因此中文世界的天气谚语主要适用在纬度适中的地带，因为其有明显的气候变化。但天气谚语于不同地区的适用性亦有可能有所不同，如东虹日头，西虹雨，因为中国大部份地区均处于西风带，如果西方出现彩虹，说明西方已有云雨，不久将会向东移并降水。如果东方出现彩虹，说明云雨带已移走，晴天将至。
(19)、 唐末五代的兴化存奖禅师(830~925)语录(参阅《已续藏》、《五灯会元，卷十一》)中有: “僧问:多子塔前，共谈何事?’ 师曰:‘一人传虚，万人传实。’”证实了“一人传虚，万人传实”这句谚语已流传于兴化。
(20)、天气谚语又称农谚，是以成语或歌谣形式在民间流传的有关天气变化的俗语，天气谚语基本上是农业社会的产物，口述与笔记的历史充满韵文、轶事与谚语来指示明日天气是天朗气清还是风雨飘移。
5、描述天气的谚语类似的谚语还有哪些
(1)、因此一句俗语“东虹日头”是从云系统从西向东移动的现象，有一定道理。但是在其他情况下，该谚语不适用。
(2)、如果冬至这一天是在月中的话，就意味着整个冬天的天气会比较暖和。
(3)、第这些谚语是千万年间农业生产经验的结晶，所以很多能与现代气象学理论相暗合。但因为受当时生产条件及知识水平的限制，这些谚语大多是一种知其然而不知其所以然的经验，尚不能提高到科学理论的境界。
(4)、有许多谚语指示天气，“早霞不出门，晚霞行千里”指的是夏季早上，低空空气稳定、少尘埃，如果有鲜艳的红霞，这表示大气中的水汽和小水滴增多，随着太阳升高，热力对流逐渐向平地发展，云层也会渐密，坏天气将逐渐逼近，这就是“早霞不出门”的原因；而晚霞主要是由尘埃等干粒子散射阳光所致，出现晚霞，说明西方天气比较干燥，按照气流由西向东移动的规律，未来本地的天气不会转坏，所以有“晚霞行千里”的说法。另外，大红、金黄色的晚霞，常常表明大气稳定度向好。
(5)、出现晚霞，说明西方天气比较干燥，上游的天气晴好，同时太阳下山也使大气层结逐渐恢复稳定，对流减弱，按照天气系统由西向东移动的规律，未来本地的天气不会转坏，所以有“晚霞行千里”的说法。
(6)、要琢磨天气，还要琢磨前人曾是如何琢磨天气的，有时琢磨得很孤独。
(7)、逢岁暮，母亲总会到邻里香火鼎盛的福德祠，索讨一本农民历，并喃喃叮嘱我多多参酌，不可不忌天象，徒增错难。对于在深山里农耕的母亲而言，那是祖先的生活识见。那一本鲜黄封面的薄薄小册，静静地成为维持家庭运作的小依归，无关乎信仰，只因那古老节气里潜隐着大自然的习习生气。
(8)、地球上纬度较适中的地区，大约在北纬或南纬30°至60°，为人类主要活动地带。而在这些地方的天气转变较为明显，并不会长年持续相同的气候，今天是潮湿的晴天，明天可以是寒冷的雷雨天。
(9)、在都市之中，天气谚语已然变得模糊和陌生。即使在乡村，天气谚语也已成为老人口中念叨的“老话儿”。如果说某些农事谚语还是老人家意念中的农事指南的话，那么很多天气谚语已渐渐尘封，能够信手拈来，以此聊“天”的人越来越少了。或许有些人，下意识地鄙视那些风土的谚语，视其为迷信或臆断。毋庸讳言，很多谚语、很多关乎气象的旧俗，确实有违如今的时代逻辑，有些让我们感觉浪漫到虚幻，有些则粗陋到喜感。
(10)、英语中的一则谚语，我很喜欢：三月，来如雄狮，去如羔羊。形容三月初还是风雪交加，而三月末却是丽日和风，很传神地描述了气候特征。
(11)、让科学更流行、更亲民，使人们有时可以DIY(自助式)地体验和理解天气气候的现象和规律，我们的气象信息传播不也需要一些谚语手法吗？
(12)、 兴化谚语是兴化人民历代口头文学成果的展现，它以优美丰富的想象，富有情趣的比喻，醇厚的乡音俚语，真实生动地反映了兴化人民的社会生活和风俗民情，表达了兴化人民对美的赞颂、丑的贬斥，既有民主的思想内容，又有朴实清新的艺术风格，读了这些谚语，能唤起人们对家乡故土的眷恋、对生活的无限热爱，激发人们为建设新兴化而更加努力奋斗的热情。
(13)、悉心找寻天气的规律，为人们推测阴晴冷暖，让预见成为一种生活品质甚至生命保障。倘若气象能够像人们期盼的那样五日一风、十日一雨，一幅太平景象，那么手捧一本占卜天气的谚语书，闲适地晒晒太阳，喝喝茶，也算是隐居生活中的一桩乐事吧。
(14)、不过，云行路千条，我走一条路；云比我逍遥，我也不嫉妒。
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(16)、(崇明非遗)米酒乡情最醇酽——崇明老白酒传统酿造技法
(17)、有时候气象谚语也“掐架”。比如，民间关于鱼鳞云的谚语大致有两种，一种叫作“天现鱼鳞天，不雨也风颠”，另一种是“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”。同是鱼鳞云，为何会出现两种截然不同的版本？其实，这正表明了天气谚语有局限性和地域性的特点，有些谚语在江南地区适合，有些则只在北方地区适合，并没有对错之分。
(18)、是说春天来了，农活儿忙了，媳妇顾不上梳洗打扮，显得有点丑，只是家中的调侃。
(19)、小暑到大暑期间，北方手太平洋东南季风的影响，会有明显的降水量，降水量集中，所以要注意提前做好防涝，南方则要注意抗旱，所以上面说到的“小暑雨如银、大暑雨如金”在南方还是流传甚广的，因为受副热带高压影响出现少雨干旱天气，所以这段时间如果下雨对于庄稼农作物来说是非常金贵的。
(20)、 自古至今，广泛流传于兴化城乡地区的谚语有2000多条，按其内容可分为九大类:
(1)、中国气象局气象服务首席专家，中央电视台《天气预报》节目主持人。
(2)、有时候气象谚语也“掐架”。比如，民间关于鱼鳞云的谚语大致有两种，一种叫作“天现鱼鳞天，不雨也风颠”，另一种是“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”。同是鱼鳞云，为何会出现两种截然不同的版本？这正表明了天气谚语有局限性和地域性的特点，有些谚语在江南地区适合，有些则只在北方地区适合，并没有对错之分。
(3)、英语中也有一些口语中的说法具有谚语属性，例如：
(4)、同学们大家好，今天给大家补充白天云天气温比晴天低，夜里云天气温比晴天高的原因。
(5)、其他谚语：冬至头冻死死，冬至中暖烘烘，冬至尾不要被
(6)、在古代，工厂的工人们通过不断的观察，长期积累和创造了24个节气和农窑俗语来指导他们就农业生产而言，有许多农业谚语对农业生产仍有非常重要的参考意义。清明前后，各种豆”，这是彝族村寨工厂里的一句俗语，清明节期间，天气逐渐转暖，地温不断升高。是播种的时候了，温度最有利于种子的萌发和生长。
(7)、 人类在千百年来一直试图预测天气。不论是要耕种的农民，还是从事贸易的商贾，能否预知未来的天气是成败得失的关键。应该承认，老祖宗总结的这些谚语，有一定的科学性。古人经过不断地观察，再配合反复地实证，用现在时髦的话说，气象谚语是古人利用“大数据”总结出来的，凝结了古人认识自然的智慧。
(8)、曾经的观云相雨的俗谚，未必能够被归为雅言，未必能够被收纳为现代意义的卜天之术，但是那些言语，有性情，有妙趣，既接天气又接地气，透露着先人看待世界的思想轨迹。希望它们，如同风土故事一样，活着。
(9)、 社交类。如“冤家宜解不宜结”、“邻居好，赛金宝”、“路上不遇桥上遇”等。
(10)、weraufdieWolkensiehet，dererntetnicht.
(11)、如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是“从豊从示”。“豊”是一种祭器，“示”是指一种仪式。
(12)、 早在三千多年以前的殷墟甲骨文中就有许多关于气象谚语的记述。 春秋战国时期，荀况在《天论》中指出“天行有常”，提出要“制天命而用之” 强调人要认识、利用和改造自然。
(13)、因为大多数天气谚语生成时科学知识并不发达，因此其欠缺了科学的求根精神，其只是对现象作出描写，而没有作出解释，因此其没有理论支持。然而，天气谚语在经过不断实践后已是具有足够的可信度，并足以在日常使用。
(14)、“东虹日头西虹雨”，虹见于东，则预示降雨远去，天气开始放晴；虹见于西，则是下雨的预兆。原来，我们所处的温带是西风盛行的区域，降雨云大多由西向东移动。尤其是盛夏午后或傍晚降雷阵雨时，常常可以看见雷雨云在西风的推动下，由西方迅速东移。这时西方天空很快晴朗并露出太阳。
(15)、经由不断的观察，配合反复的实证，天气谚语虽然是假设，但亦能提供部份有用的资料。因为天气谚语是经过反复观察与实践而得，因此并不能称其为不科学。然而，其有地区局限性，未必是全球通用。
(16)、第一问，从材料可知，该地区位于我国北方地区，且1月份大多数时间为晴天，主要受冷高压控制，D正确；我国北方受不到西风和副热带高压带的影响，A、B错误；锋面气旋常会带来降水天气，C错误。故选D。
(17)、靠天吃饭，不是不需要关注风云，而是不能仅仅关注眼前的风云。
(18)、 它是我们搞好生产、生活的指南。如“布谷催春种”、“滴水流成河，粒米凑成箩”等等。