孟子名言名句带拼音大全(精选好句136句)
1、孟子名句拼音版
(1)、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
(2)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
(3)、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》
(4)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
(5)、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
(6)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(7)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
(8)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
(9)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
(10)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(11)、解释：道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。
(12)、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌
(13)、解释：好的政令能够得到百姓的财富，好的教育能够得到百姓的心。
(14)、wēi yí wēi yí ， zì gōng tuì shí 。
(15)、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
(16)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(17)、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
(18)、梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。《孟子·尽心下》。
(19)、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
(20)、陈良之徒陈相(xiàng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(méng)。”
2、孟子名言名句带拼音大全
(1)、 我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子•公孙丑上》)
(2)、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德
(3)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(4)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(5)、情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
(6)、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
(7)、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应采取这种态度。
(8)、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
(9)、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
(10)、解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。
(11)、人生中三种东西最宝贵信心健康和知识；学习中三种品质最可贵好学好问和好思。
(12)、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。
(13)、解释：劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。
(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(15)、解释：言语浅近而含义深远，这是善言。把握住的十分简要，而施行时效用广大，这是善道。
(16)、《王蒙说》前言有很大一部分篇幅是阐述孟子的精英主义。王蒙认为孟子的观点，不是权力至上、君王至上，而是在天与民至上的前提下表现出来的可操作的抓手：那是精英至上。
(17)、精读：这真是伟丈夫！孔子知其不可为而为之，为理想、为仁义奋斗了一生，他是一个伟丈夫。他足可笑傲王侯将相。作为亚圣，孟子同孔子一样，也做到了超然挺拔。他一身正气，满腹经纶，走，为救世、为生灵涂炭而走，奔，为苍生、为黎民百姓而奔。他们都为做一件大事而来，这就是推行王道，实行仁政。孔子和孟子塑造的理想人格，自己首先就做到了。孟子在“尽心下”里曾明确表示了对孔子的尊敬，他说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”实质上，孔孟二人，都成为了后世士人的万世师表。
(18)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
(19)、(解释)：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
(20)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、孟子名言名句带拼音图片
(1)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
(2)、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音
(3)、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也
(4)、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
(5)、居安思危，戒奢以俭——魏征《谏太宗十思疏》
(6)、生于忧患，死于安乐.孟子其他名言故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.得道者多助，失道者寡助.权，然后和轻重；度，然后知长短.穷则独善其身，达则兼济天下.不耻不若人，何若人有？爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之.孟子名言名句恭者不侮人，俭者不夺人.天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之.人有不为也，而后可以有为.民为贵，社稷次之，君为轻.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼.其进锐者，其退速.生于忧患，死于安乐.心之官则思，思则得之，不思则不得也.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫.孟子名言名句生于忧患而死于安乐也.惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其恶于众也.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇.国君好仁，天下无敌焉.尽信书，则不如无书.孟子名言名句生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.不以规矩，不成方圆.天时不如地利，地利不如人和。
(7)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(8)、
(9)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(10)、精读：孟子这是在强调工具的作用。孟子思想里也有法家的因素。孟子一方面强调道德修养，另一方面也强调工具的不可替代性。在《离娄下》里，孟子还说：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。”孟子居然把日常生活中功用的规矩等同于“圣人”，与“圣人”具有同样尊贵的地位，这足以说明孟子已经开始具有法家的思想。规矩是生活的标准，圣人是人伦的标准，这就是孟子的复杂，他既重视人格道德修养，也重视日常工具的功用。
(11)、(出处)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
(12)、五十步笑百步之说的积极意义在于保持谦虚与自信的精神状态，不要因为小有成绩小有优胜便忘乎所以。
(13)、解释：生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。
(14)、翻译：孟子说：“高尚的君子，就是没有失去天真的童心的人。”
(15)、(拼音)：shēngyúyōuhuàn,sǐyúānlè
(16)、sūn孙shū叔áo敖jǔ举yú于hǎi海，
(17)、解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
(18)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(19)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(20)、解释：杀一个无罪的人就是不仁，不是自己的东西拿走就是不义。
4、孔子名言名句带拼音
(1)、解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。
(2)、出乎尔者，反乎尔者也。(《孟子•梁惠王下》)
(3)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(4)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
(5)、解释：只听说诛杀了叫纣的人，没有听闻弑君谋反之事。
(6)、解释：做工粗糙的鞋与做工精细的鞋一样的价钱，谁还愿意做精细的鞋呢？
(7)、曰，汉语常用字(一级字)，读作yuē，指事字，最早见于商代甲骨文。本义是说；引申为叫做；虚化为语气助词。
(8)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(9)、书卷是带我们到别人的心中，到别的民族当中去的门户。——莫洛瓦
(10)、解释：要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。
(11)、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。科尔顿
(12)、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
(13)、我像吝啬鬼对待自己的财宝那样，迷恋着图书。——蒙田
(14)、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚
(15)、gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān
(16)、解释：观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶，一个人心中正直，眼睛就显得清明。
(17)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
(18)、学习如果想有成就，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。——谷超豪
(19)、解释：采用象人的土陶踊殉葬，这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢？
(20)、有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼烂咽，慢慢消化。──培根
5、孟子名句名段选萃拼音版
(1)、解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。
(2)、解释：人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！
(3)、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)
(4)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(5)、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
(6)、解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
(7)、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
(8)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。
(9)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体.
(10)、(解释)：在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
(11)、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)
(12)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
(13)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(14)、解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。
(15)、(拼音)：rénwúyuǎnlǜ，bìyǒujìnyōu
(16)、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
(17)、解释：替深池把鱼赶来的是水獭，替森林把鸟雀赶来的是鹞鹰。
(18)、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子梁惠王上》
(19)、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
(20)、即使将所有的印度宝石跟我的藏书交换，我也不乐意。——吉本
(1)、chéng fēi bú gāo yě ，chí fēi bú shēn yě ，bīng gé fēi bú jiān lì yě ，mǐ sù fēi bú duō yě ；城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；
(2)、赏析：在忧患中能够得到生存，在安了中会走向灭亡。因为忧患意识可以提炼人们的意志，而安逸智慧消灭意志，使人颓废。
(3)、“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
(4)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(5)、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。
(6)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(7)、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
(8)、解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！
(9)、读书不趁早，后来徒悔懊。《清诗铎？趁早歌》
(10)、解释：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音。
(11)、解释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。
(12)、赏析：称一下，才会知道轻重。量一下，才会知道长短。这句话用来比喻，无论做什么事情，都需要去权衡利弊。
(13)、解释：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这样的人才能称之为大丈夫。
(14)、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔
(15)、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
(16)、读书太多最容易成为自以为是的无知者。——卢梭
(17)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
(18)、要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。华罗庚
(19)、●咸宁招录289名公务员，附196个岗位信息！
(20)、注释：离娄，古代视力最敏锐的人。公输子，即鲁班，鲁国人，春秋末年的著名工匠。规矩，规，即圆规，画圆的仪器；矩，即曲尺，画方的仪器。
(1)、在生生不已的世界上，每个人的生命都是链条上的一个环节，孔孟的这种说法有它的感人之处，甚至苏联时期的着名小说——《这里的黎明静悄悄》中也有这样的描写，一个女兵牺牲了，书中有类似生命的链条、生育的链条中断了的言辞。而博客上，一个署名“黎明静悄悄9378”的人写道：“孝是生命与生命交接处的链条。”
(2)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
(3)、解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。
(4)、(造句)做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。
(5)、(译文)(孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
(6)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
(7)、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
(8)、解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。
(9)、wěi ér qù zhī ，shì dì lì bú rú rén hé yě 。委而去之，是地利不如人和也。
(10)、“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(yáo)为己忧。夫(fú)以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wéi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yù)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”
(11)、解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
(12)、我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基
(13)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(14)、解释：一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。
(15)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(16)、诸侯之宝土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。