孟子语录及翻译出处(精选好句69句)
1、孟子语录原文
(1)、王阳明的四句教是根据什么来的呢？我再给大家介绍。
(2)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
(3)、C.《金陵酒肆留别》 D.《梦游天姥吟留别》
(4)、译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
(5)、“当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，
(6)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(7)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(8)、细细地品味完这二十四个字，才发现我们的社会主义核心价值观，果真是自古至今中华文明成果的集大成者，是在五千年历史长河中不断继承发扬而来的。我们古代的哲学和文学作品对这些价值观都有过经典论述了，哪怕是民主、自由、平等这些西方人天天挂在嘴边的词汇，原来也早早地就存储在了我们祖先的思想智慧库里，厉害了我的国！
(9)、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。
(10)、(6)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(11)、“惟楚有材，于斯为盛”，这是镌刻在千年学府中，中国古代四大书院之一的书院岳麓书院正门的一副门联。该书院位于今天的湖南大学校内。
(12)、A.《长干行》 B.《关山月》
(13)、当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
(14)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(15)、(译文)鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，(如果)这两样东西不能够得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义(真理、信仰、正义，有益大众的思想和行为)也是我想要的东西，(如果)这两样东西不能够得到，我就舍弃生命而选择义。
(16)、根据拼音与意思补全成语(每小题2分，共10分)
(17)、美国第39任总统卡特卸任后，在1981年8月24日来到北京。当是北京正值盛夏，卡特一下飞机便念了两句中国古诗：“今世褦襶子，触热到人家”。
(18)、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。 如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周余黎民，靡有子遗②。”信斯也，是周无遗民也。
(19)、舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kòng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(20)、人与万物的自性，本来是清净的，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物”，什么东西都没有，很空灵自在的，“何处惹尘埃”！这一下整个庙子轰动了，当时那里也有好几百人啊！等于是一个学院一样。这个偈子传到师父那里，五祖走过来看到了，笑一笑不讲话，拿鞋把墙上他的偈子擦掉了。
2、孟子语录及翻译出处
(1)、(译文)三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势．
(2)、C.《殷墟甲骨》 D.《战国楚简》
(3)、(17)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(4)、中国文化讲明心见性，心跟性怎么去知道呢？刚才提到王阳明四句教里的这个知，“知善知恶是良知”，人性有这么一个知觉，而这个知觉又从哪里来？现在西方的科学、医学说是脑的问题，不过最近新的资料出来了，并不是脑。那么这个知性究竟是什么东西？人有没有灵魂？有没有前生后世？回到王阳明这四句教，这个在中国哲学是属于明心见性的问题。所以你不要看到庙子就拜拜烧香，那是宗教形式，在宗教背后，释迦牟尼佛、孔子、老子的学问，追寻的都是人性的问题。
(5)、A.星野 B.星宿
(6)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(7)、Chairmanhaswritten:somanydeedscryouttobedone,andalwaysurgently;theworldrollson,timepresses.Tenthousandyearsaretoolong;seizetheday,seizethehour!
(8)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
(9)、翻译：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
(10)、(23)孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
(11)、教学重点 积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会“修身养性”的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。
(12)、这个还不说，我先问它的根源。你们的学识文化，大概还不知道，我说请问“无善无恶性之体”，我们人性本来无善无恶。无善无恶是本来都没有嘛，对不对？一切都没有了嘛，为什么说是“有善有恶意之动”？请问这一动的意是不是体上来的，有体才有用嘛；意动如果是由体上来的，意动就有善恶，可见体的本身有善恶啊。这以逻辑来讲四个字：“自语相违”。自己的语言，讲出来的自相矛盾了，违背了。等于说“不好不坏”。不好就是坏嘛，不坏就是好嘛，这等于没有讲嘛。所以怎么可以讲不好不坏呢？在逻辑来讲，这一句话不合理的，不合逻辑的。我常常骂同学们有时讲话不合逻辑，我问你这两天好不好？老师啊，这里气候……我说你先答复我，我问你这两天好不好，你说好不好就是了，啰嗦什么！
(13)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(14)、山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
(15)、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
(16)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(17)、C.杭州 D.苏州
(18)、(“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止”.....这首《采薇》出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，其他三篇均出自《诗经·国风》。)
(19)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(20)、大学之道，“物格而后知至，知至而后意诚”。他用《大学》的“知”讲本体论，及思维意识起的作用。
3、孟子语录及其出处和解释
(1)、所谓“诗言志”，语言只是载体、媒介。因此，读诗贵在与诗人交流思想感情。
(2)、忍不住连赞了两声“中华威武”！“老祖宗威武”！
(3)、A.立春 B.春分
(4)、你就是我的菜之单项选择题(每小题1分，共20分)
(5)、几千年前，伟大的哲学家孟子曾经说过：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣”。
(6)、翻译：孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，则有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。所以说人都有不忍伤害别人的心，(假如)现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有害怕同情的心——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是想要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的，而是发自内心的同情。由此看来，没有同情心的，不能称为人；没有羞耻心的，不能称为人；没有谦让心的，不能称为人；没有是非心的，不能称为人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样(重要)。有了这四种品质却不能推演到日常生活行为的人，那是自己损害自己的品性。说他的君主不能推演的善行且不帮助改正的人，是陷害他的君主。凡是具有这四种品质的人，都懂得扩大充实它们，它们就像刚刚燃烧的火，刚刚开始涌出的泉水，扩大充实则无所不至。如果能将这四种品质扩充，就足可以安定天下；如果不扩充，则连侍奉父母都做不到。”
(7)、南怀瑾：中国最伟大的8部书，最好让孩子从小熟读！
(8)、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
(9)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(10)、王阳明第一句话，“无善无恶心之体”，我说他错了，他没有彻底地开悟，只见到一点清净，你们打坐的时候都碰到过的；就是坐得好的时候，没有妄想，也没有想什么，可是都明白，清清楚楚的，好像这个是对了，不过你们不敢承认而已，对不对？好像那个稀饭煮得很稀，一端来“嘘嘘”一吹，米浆吹开了，看到里头有几颗米，这比方叫做“吹汤见米”，你听懂吗？好像把分别心打开了，咦咦！咦咦！很清净，就是这个。
(11)、其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，
(12)、(约公元前372——前289)名轲，自子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
(13)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(14)、有一个中国谚语这样说：前人栽树，后人乘凉”。
(15)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。
(16)、(译文)百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
(17)、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
(18)、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文
(19)、④古代兵法里指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。)
(20)、此诗出自晋人程晓所作《嘲热客》：“平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今世褦襶子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何。摇扇髀中疾，流汗正滂沱。传戒诸高明，热行宜见诃。”
4、孟子语录原文及翻译
(1)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(2)、别了，“不列颠尼亚” 县委书记的好榜样——焦裕禄
(3)、孟子提出大量论证，来支持性善说，一人的本性中都有此"四端"，若充分扩充，就变成四种"常德"，即儒家极其强调的仁、义、礼、智。这些德，若不受外部环境的阻碍，就会从内部自然发展、扩充，有如种子自己长成树，蓓蕾自己长成花。
(4)、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
(5)、可是王阳明的知行合一学说，这一套在日本，却起了这样大的作用，成就了日本的明治维新，影响全世界文化思想；所以日本当年王学同佛学一样，都非常流行。我讲的话有逻辑，你们注意，现在不是讲王阳明，是介绍杨仁山先生到日本去，正碰到日本那个时代，一般留学生在那里都接触到佛学了，接触到心性之学，包括所有的国民d、共产d，这个你们就不懂了。
(6)、一乡之善士斯友一乡之善士，天下之善士斯友天下之善士。
(7)、A.宋应星《天工开物》
(8)、由此称赞中国人正在栽种改革之树，而且这一代人已经开始收获果实。
(9)、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。