道家思想名句解析(精选好句148句)
1、道家经典名句及解释大全
(1)、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
(2)、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。 ——《列子·天瑞》
(3)、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
(4)、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
(5)、8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
(6)、1圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
(7)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(8)、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
(9)、许多人以字面来理解这句老子名言，认为“不仁”指的是“不仁慈、残暴无道”，反应的是道家创始人老子的无政府主义思想，然而实际上，“不仁”指的是不感情用事，全句不是表达遭受到统治者的压迫和歧视，相反，指的是一个公平的道理，即，所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。
(10)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
(11)、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
(12)、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。天理昭昭，像一张大网，看似稀疏，却不会有一点疏漏之处。
(13)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(14)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》
(15)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(16)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
(17)、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
(18)、21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
(19)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(20)、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。
2、道家思想名句解析
(1)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
(2)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(3)、只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
(4)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(5)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
(6)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
(7)、(释义)圣人不去治已经生病的，而在未病之前就着手治理；不治理已经祸乱的，而在祸乱之前就去治理。病起了，才用药石，祸乱已经形成了才去治理，就好像口渴了才去打井，打仗了才来铸造兵器，为时已晚。这里提出了未病先防的预防思想。
(8)、4)合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
(9)、天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
(10)、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
(11)、(大意)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
(12)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子•人间世》
(13)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
(14)、古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
(15)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》
(16)、即使全世界的人都去赞誉他，他也不会感到得意；即使全世界的人都去非议他，他也不会感到沮丧。
(17)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(18)、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
(19)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《道德经》
(20)、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
3、道家十大经典名句原文
(1)、1挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(2)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
(3)、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》
(4)、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
(5)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
(6)、天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
(7)、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
(8)、22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
(9)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(10)、37筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
(11)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
(12)、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形
(13)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子•知北游》
(14)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(15)、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
(16)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
(17)、天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
(18)、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
(19)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。——《道德经》
(20)、以其不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》
4、道家经典名句与解释
(1)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
(2)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
(3)、6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
(4)、35至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子·应帝王》
(5)、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
(6)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(7)、如果我这一生不从轮回的苦海中解脱，渡到解脱的彼岸去。
(8)、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
(9)、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
(10)、1有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(11)、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。
(12)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(13)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下
(14)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
(15)、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
(16)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(17)、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
(18)、义与利并非一定对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。
(19)、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
(20)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
5、道家经典名言十五句及出处
(1)、4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
(2)、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
(3)、10有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(4)、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
(5)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(6)、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
(7)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
(8)、大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(9)、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
(10)、如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
(11)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》
(12)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(13)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(14)、举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
(15)、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
(16)、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
(17)、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。
(18)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》
(19)、18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
(20)、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
(1)、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
(2)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
(3)、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(4)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》
(5)、赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。
(6)、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
(7)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
(8)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(9)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(10)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
(12)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(13)、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
(14)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子》
(15)、暴风骤雨不会整日不停的，它持续的时间不会太长．(暴风骤雨)是由哪里产生的呢？当然是天地(自然界)。天地(产生的)尚且不能长久生存，更何况是人呢？
(16)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》
(17)、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
(18)、上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
(19)、圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ ——《黄帝内经》
(20)、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
(1)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
(2)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(3)、极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
(4)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
(5)、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
(6)、(大意)：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
(7)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(8)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
(9)、过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
(10)、(大意)：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
(11)、大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
(12)、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
(13)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
(14)、极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
(15)、一般的世人，都是看重利益；廉洁之士，看重的是名声；贤人君子，崇尚的是远大的人生志向；圣人看重的是内在的精神修养。
(16)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(17)、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
(18)、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
(19)、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
(20)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
(1)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》
(2)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
(3)、大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
(4)、(大意)：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
(5)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
(6)、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
(7)、以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们最常犯的国学错误。
(8)、(大意)：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。