法家名句赏析
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法家名句赏析（一）
1、行贤而去自贤之心，焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的)
2、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。（施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民）
3、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，*苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
4、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。（治国之术大到不可估量，深到难以测量，考核臣下的言语与行为是否一致，检验他们的言行是否合乎法度，恣意妄为的立即诛杀，这样国中才不会出现祸患。）
5、虚则知实之情，静则知动者正。
6、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
7、而可与东成。
8、其事不当，下考其常。
9、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》
10、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》
11、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。（不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷）
12、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。
13、以子之矛，陷子之盾。——《韩非子·难一》
14、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》
15、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
16、故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡国者也。
17、法官乃会说话的法律 ， 法律乃沉默的法官。 --爱德华 。s。 考文
法家名句赏析（二）
1、战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子·难一》
2、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》
3、故去喜去恶，虚心以为道舍。（因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
4、君无见其所欲。
5、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
6、虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》
7、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
8、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》
9、变法之士，孤存
10、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。)
11、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
12、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
13、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
14、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
15、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
16、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)
17、故明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，毁誉一行而不议。
18、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！
法家名句赏析（三）
1、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
2、愚者暗成于事。
3、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
4、天网恢恢，疏而不失。
5、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
6、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)
7、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
8、生活的道路一旦选定，就要勇敢地都到底，决不回
9、千里之堤，毁于蚁穴。
10、爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。（得到*厚禄是因为建立功绩，受到诛杀惩治是因为触犯法令，臣下如果明白这一点，机会拼命效力，而并非认为自己只是忠君了。）
11、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
12、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
13、小忠乃大忠之贼。
14、倒言反事以尝所疑。
15、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
16、父兄贤良播出曰游祸，其患邻敌多资。戮辱之人近习曰狎贼，其患发忿疑辱之心生。藏怒持罪而不发曰增乱，其患徼幸妄举之人起。大臣两重、提衡而不踦曰卷祸，其患家隆劫杀之难作。脱易不自神曰弹威，其患贼夫酖毒之乱起。此五患者，人主之不知，则有劫杀之事。
17、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
18、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)
19、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
20、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
21、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。
22、因可势，求易道。——《韩非子·观行》
23、乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。
24、固有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。（所以虽然有嘴却不私下发表议论，虽然有眼睛却不私下窥探，而只有君主掌控着一切。）
法家名句赏析（四）
1、群臣见素，则大君不蔽矣。
2、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
3、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
4、知人者智，自知者明。
5、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
6、圣人无常心，以百姓心为心。
7、自见之谓明。
8、群臣守职，百官有常；因能而使之，是谓习常。（群臣恪尽职守，百官行事有法可依；君主根据他们的能力加以任用，这就是遵循常规。）
9、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
10、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）
11、为政犹沐也，虽有弃发，必为之。爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。（治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。
12、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
13、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》
14、无?噬停?奚夥！＃ㄓ⒚鞯木?鞑换崴嬉馐┮陨痛停?膊换嵘饷獗居ΥΨＶ?恕?/p
15、君人者释其刑?远?钩加弥??蚓?粗朴诔家印＃ň?魈?境枷滤阶允┯栊谭Ｓ攵鞯拢?庋?焕淳突岱次?枷滤?刂疲?/p
16、不自操事而知拙与巧，不自计虑而知褔与咎。（不亲自处理事务而明察臣下干练与否，不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。）
17、罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。（刑罚轻并非是仁慈，诛罚重也并非暴戾，只是适合现实情况而已。）
18、利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳)