严格要求自己的格言

• 圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。

• 行事不可任心,说话不可任口。

• 惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。

• 与人不求备,检身若不及。

• 上下怨天,下不尤人。

• 尽己而不以尤人,求身而不以责下。

• 律己宜带秋风,处事宜带春风。

• 工作上的信用是最好的财富,没有信用积累的青年,非成为失败者不可。

• 士当求进于己,而不可求进于人也。 ——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。

• 内不自诬,外不诬人。

• 正己而不求于人,则无怨。

• 病人之病,忧人之忧。 ——出自

• 君子之遇艰阻,必反求诸己,而益自修。

• 不能胜寸心,安能胜苍穹?

• 律己则寡过,绳人则寡合。

• 真话说一半常是弥天大谎。

• 人之谤我也,与其能辩,不如能容,人之侮我也,与其能防,不如能化。

• 人不自知其过者,不明也。

• 一不敬,则私欲万端生焉,害人此为大。

• 没有诚信,何来尊严。

• 平生五字律,头白不贪名。

• 明是非者检人,思忧患者检身。

• 过者,圣贤所不能无也。自以为无过,而过乃大矣;自以为有过,而过自寡矣。

• 善则称人,过则称己。

• 惟宽可以容人,惟厚可以载物。

• 责人者必自

• 未有不能自足而能足人者也,未有不能自治而能治人者也。

• 喜来时一点检,怒来时一点检,怠惰时一点检,放肆时一点检。

• 诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

• 所求于己者多,故德行立。

• 以仁安人,以义正己。

• 彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。

• 自律不严,何以服众。

• 居心要宽,持身要严。

• 治人不治,反其智。

• 事到全美处,怨我者难开指摘之端;行到至污处,爱我者莫施掩护之法。

• 君子求诸已,小人求诸人。

• 诚信为人之本。

• 善观人者观己,善观己者观心。

• 小惩而大诫,此小人之福也。

• 善恶在于己,己不能故耳,道何狭之有哉?

• 貌轻则招辱。

• 以言责人甚易,以义持己实难。

• 宁人负我,无我负人,此待己之道也。 ——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。

• 好责人者,自治必疏。

• 己所不欲,勿施于人。

• 检身若不及。

• 恭默深思,搜求己过,自然日新月异,到底有受用处。

• 事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效彼万一。

• 但攻吾过,毋议人非。

• 归咎于身,刻己自责。

• 人不可自恕,亦不可令人恕我。

• 真诚是一种心灵的开放。

• 以细行律身,不可以细行取人。

• 人不自重,斯召侮矣;不自强,斯召辱矣。

• 欲人勿恶,必先自美;欲人勿疑,必先自信。

• 木生虫,还自食。人生事,还自贼。

• 走正直诚实的生活道路,必定会有一个问心无愧的归宿。

• 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

• 只一自反,天下没有不可了之事。

• 于上深有所望,于下深有所责,其处己则莫不恕也而可乎?

• 洁己是心豪。

• 人能反已,则四通八达皆坦途也。

• 胜人者有力,自胜者强。

• 青春岂不惜,行乐非所欲。

• 省躬知任重,宁止冒荣非。

• 怨人不知自怨,求诸人不如求诸己得也。

• 人病舍其田而芸人之田,所求于人者重,而所以自任者轻。

• 以责人之心责己,则寡过。

• 只是不肯移,非不可移。

• 人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作。

• 行矣且无然,盖棺事乃了。

• 待人要丰,自奉要约;责己要厚,责人要

• 去小智而大智明。

• 祸生于懈惰。

• 稍知自省,便觉一己克治不尽,那有余力责人。

• 治身之节者,惠也。

• 在上位,不陵下;在下位,不援上。

• 夫人必自侮,而后人侮之。

• 畏于己者,不制于彼。 ——出自(宋)吕本中《官箴》

• 躬自厚而薄责于人。

• 莫将闲话当闲话,往往事从闲话生。 ——出自(清)金埴《不下带编》卷六

• 君复自爱,莫为非行。

• 君子不镜于水而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人则知吉凶。

• 善败由己。

• 惧谗邪则思正身以黜恶。

• 君子不怨天,不尤人。

• 任情返道,劳而无获。

• 专治己而不责人者,己必成。

• 不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。

• 德盛不狎侮。

• 功业向上攀,官职直下觑。

• 一死鸿毛或泰山,之轻之重安所处!

• 见毁,而反之身者也。

• 己先有过,何以正人之过乎!

• 学者果能严于攻己,又能恕以及物,为仁之道,其在是乎!

• 以言人不善为至戒。

• 化人之心固甚难,自化之心更不易。化人可以程限之,自化元须有其志。

• 但终日不见己过,便绝圣贤之路。 ——出自

• 虚伪的真诚,比魔鬼更可怕。