严格要求自己的格言

• 圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。

• 行事不可任心，说话不可任口。

• 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。

• 与人不求备，检身若不及。

• 上下怨天，下不尤人。

• 尽己而不以尤人，求身而不以责下。

• 律己宜带秋风，处事宜带春风。

• 工作上的信用是最好的财富，没有信用积累的青年，非成为失败者不可。

• 士当求进于己，而不可求进于人也。 ——出自（元）张养浩《牧民忠告》卷下。

• 内不自诬，外不诬人。

• 正己而不求于人，则无怨。

• 病人之病，忧人之忧。 ——出自

• 君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。

• 不能胜寸心，安能胜苍穹？

• 律己则寡过，绳人则寡合。

• 真话说一半常是弥天大谎。

• 人之谤我也，与其能辩，不如能容，人之侮我也，与其能防，不如能化。

• 人不自知其过者，不明也。

• 一不敬，则私欲万端生焉，害人此为大。

• 没有诚信，何来尊严。

• 平生五字律，头白不贪名。

• 明是非者检人，思忧患者检身。

• 过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。

• 善则称人，过则称己。

• 惟宽可以容人，惟厚可以载物。

• 责人者必自

• 未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也。

• 喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检。

• 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

• 所求于己者多，故德行立。

• 以仁安人，以义正己。

• 彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。

• 自律不严，何以服众。

• 居心要宽，持身要严。

• 治人不治，反其智。

• 事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。

• 君子求诸已，小人求诸人。

• 诚信为人之本。

• 善观人者观己，善观己者观心。

• 小惩而大诫，此小人之福也。

• 善恶在于己，己不能故耳，道何狭之有哉？

• 貌轻则招辱。

• 以言责人甚易，以义持己实难。

• 宁人负我，无我负人，此待己之道也。 ——出自（元）张养浩《牧民忠告》卷下。

• 好责人者，自治必疏。

• 己所不欲，勿施于人。

• 检身若不及。

• 恭默深思，搜求己过，自然日新月异，到底有受用处。

• 事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。

• 但攻吾过，毋议人非。

• 归咎于身，刻己自责。

• 人不可自恕，亦不可令人恕我。

• 真诚是一种心灵的开放。

• 以细行律身，不可以细行取人。

• 人不自重，斯召侮矣；不自强，斯召辱矣。

• 欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。

• 木生虫，还自食。人生事，还自贼。

• 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

• 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

• 只一自反，天下没有不可了之事。

• 于上深有所望，于下深有所责，其处己则莫不恕也而可乎？

• 洁己是心豪。

• 人能反已，则四通八达皆坦途也。

• 胜人者有力，自胜者强。

• 青春岂不惜，行乐非所欲。

• 省躬知任重，宁止冒荣非。

• 怨人不知自怨，求诸人不如求诸己得也。

• 人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。

• 以责人之心责己，则寡过。

• 只是不肯移，非不可移。

• 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。

• 行矣且无然，盖棺事乃了。

• 待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要

• 去小智而大智明。

• 祸生于懈惰。

• 稍知自省，便觉一己克治不尽，那有余力责人。

• 治身之节者，惠也。

• 在上位，不陵下；在下位，不援上。

• 夫人必自侮，而后人侮之。

• 畏于己者，不制于彼。 ——出自（宋）吕本中《官箴》

• 躬自厚而薄责于人。

• 莫将闲话当闲话，往往事从闲话生。 ——出自（清）金埴《不下带编》卷六

• 君复自爱，莫为非行。

• 君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人则知吉凶。

• 善败由己。

• 惧谗邪则思正身以黜恶。

• 君子不怨天，不尤人。

• 任情返道，劳而无获。

• 专治己而不责人者，己必成。

• 不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

• 德盛不狎侮。

• 功业向上攀，官职直下觑。

• 一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处！

• 见毁，而反之身者也。

• 己先有过，何以正人之过乎！

• 学者果能严于攻己，又能恕以及物，为仁之道，其在是乎！

• 以言人不善为至戒。

• 化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，自化元须有其志。

• 但终日不见己过，便绝圣贤之路。 ——出自

• 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。