韩非子的经典格言

• 赏罚之道实国之利器。

• 人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

• 千里之提,溃于蚁穴。

• 和氏之璧,不饰以五彩;隋侯之珠,不饰以银黄,其质至美,物不足以饰之。

• 右手画圆,左手画方,不能两成。

• 爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

• 家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。

• 法不阿贵,绳不绕曲。

• 立志难也,不在胜人,在自胜。

• 树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人,故君子慎所树。

• 侍人不如自侍,人之为己者不如之为人者也。

• 圣人之于万事也,如慈母之为弱子虑也。

• 奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。

• 远水不救近火。

• 志之难也,不在胜人,在自胜。

• 事以密成,语以泄败。

• 恃人不如自恃也,人之为己者不如己之为人也。

• 虚则知实之情,静则知动者正。

• 小知不可使谋事,小忠不可使主法。

• 凡治天下必因人情。

• 小信诚则大信立。

• 人主无威而重在左右。

• 欲成其事,先败其事。

• 人有福,则富贵至;富贵至,则衣食美;衣食美,则骄心生;骄心生,则行邪僻而动弃理,行邪僻,则身夭死;动弃理,则无成功,夫内有死夭之难而外无成功之名者,大祸也,而祸本生于有福,故曰:"福兮祸之所伏,

• 善之生如春,恶之死如秋,故发劝极胃而乐尽情,此之谓上下相得。

• 目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。

• 正义可以提升一个民族。

• 不管愿不愿意我们都置身在这个名为天下的权利漩涡之中,这已经无法改变,天地之法执行不怠有形的生命的确非常脆弱,但是无形的力量就会坚不可破,我给这股无形的力量起了一个名字叫做流沙。

• 夫事以密成,语以泄败,未必其身泄之也,而语及所匿之事,如此者身危。

• 三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则,虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。

• 韩非子说:法、势、术三者不可缺少,法是指法制、法律;势指权力、权威;术指办事、用人的方法和艺术,也就是政治手腕。

• 楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王;厉王使玉人相之,玉人曰:“石也,”王以和为诳,而刖其左足,及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王;武王使玉人相之,又曰:“石也,”王又以和为诳,而刖其右足,武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血,王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也,”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧。

• 千里之堤,毁于蚁穴。

• 悬衡而知平,没规而知圆。

• 智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸,人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也,重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也,智术之士明察,听用,且烛重人之阴情;能法之直到劲直,听用,矫重人之奸行,故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳之外矣,是智法之士与当涂之人,不可两存之仇也。

• 千里之堤,溃于蚁穴。

• 法不阿贵,绳不挠曲——刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。

• 千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。

• 倒言反事以尝所疑。

• 失之毫厘,差之千里。

• 欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也。

• 战战栗栗,日慎一日,苟慎其道,天下可有。

• 凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

• 夫龙之为虫也,柔可狎而骑,然其喉下有逆鳞径尺,若人有撄之者,则必杀人,人主亦有逆鳞,说之者能无撄人主之鳞,则几矣。

• 以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。

• 巧诈不如拙诚。

• 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

• 澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。

• 仁者谓其中心欣然爱人也。