论语中的好格言

• 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

• 岁寒，然后知松柏之后彫也。

• 有则改之，无则加勉。

• 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

• 不义而富且贵，于我如浮云。

• 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

• 君子喻于义，小人喻于利。

• 仁者必有勇，勇者不必有仁。

• 朝闻道，夕可死矣。

• 人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。

• 孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

• 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

• 知人者智，自知者明。

• 不患贫而患不均，不患寡而患不安。

• 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

• 不精不诚，不能动人。

• 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

• 有朋自远方来，不亦乐乎。

• 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

• 与朋友交，言而有信。

• 夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

• 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

• 人无远虑，必有近忧。

• 君子不器。

• 天下兴亡，匹夫有责。

• 君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

• 君于不以言举人，不以人废言。

• 君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。

• 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

• 知之者不如好之者，好之者不如乐之者

• 敏而好学，不耻下问。

• 益者三友，友直，要谅，友多闻，益矣；损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

• 不患人之不己知，患不知人也。

• 人而无信，不知其可也。

• 文质彬彬，然后君子。

• 无欲速，无见小利，欲速，则不达；见小利，则大事不成。

• 不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

• 士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

• 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

• 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

• 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

• 名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。

• 大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

• 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

• 单者易折，众则难摧。

• 学而不厌，诲人不倦。

• 德不孤，必有邻。

• 爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

• 子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

• 惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

• 古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。

• 孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

• 学而时习之，不亦说乎。

• 君子坦荡荡，小人长戚戚。

• 三军可以夺帅，匹夫不可夺志也。

• 士不可以不弘毅，任重而道远。

• 自古皆有死，民无信不立。

• 知足不辱，知止不殆。

• 亡羊补牢，未为迟也。

• 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

• 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

• 苟利国家，不求富贵。

• 笃信好学，守死善道。

• 俭节则昌，淫佚则亡。

• 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

• 温故而知新，可以为师矣。

• 知之为知之，不知为不知之，是知也。

• 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

• 学贵得师，亦贵得友。

• 二人同心，其利断金。

• 己所不欲，勿施于人。

• 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

• 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

• 子曰：人而无信，不知其可也。

• 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。

• 不在其位，不谋其政。

• 工欲善其事，必先利其器。

• 巧言令色，鲜矣仁。

• 知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

• 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。