言必信行,必果的意思(精选好句90句)
1、言必行,行必果,果必信的意思下一句
(1)、言必信”讲的是诚信待人。这是一种做人的准则和美德。向别人说出的话或许下的诺言，必须字字千金、掷地有声、一一兑现、句句负责，绝不可言而无信。这是一份责任、一份真诚。这是对自己的尊重，也是对别人的尊重。“行必果”讲的是行动必须有成效。这是检验人的恒心和决心的试金石。一个人如果确定要做成一件事，不论会遇有何种困难和阻力，不论需要付出何种努力和代价，都必须要一心一意、全力以赴、持之以恒，确保要做的事高效成功，决不可半途而废，草率收场。这样说话办事的人，必然是一个成功者。
(2)、而它本来的意思是：“你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。”
(3)、我们一起知行合开出季布一诺千金的“金花朵”！
(4)、有一次，孔子与他的得意弟子子贡有一场精彩对话，对答中，孔子说出这句话。
(5)、言必行行必果，读音：yánbìxìn,xíngbìguǒ
(6)、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
(7)、意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子说：“你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”也就是说，孔子反对“以德抱怨”。但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
(8)、人生是一个过程，有起有落，有逆境也有顺境，而且不如意者十之八九。所以，积极乐观的心态很重要。人生是一场马拉松，或许有些人开始的时候跑得很快，但如果没有持久的好心态及能力，是很难笑到最后。
(9)、信念：配合身份，应该有什么样的信念和价值观。(为什么做，有什么意义)
(10)、但是当我看到局里的墙上贴着“有诺必践，有践必实”这么一句话时，就觉得意思恐怕没有那么简单了。因为当我读到这么一句别扭的话时，马上就想到这分明就是“言必信，行必果”的白话表达嘛，何必大费周折说成这样呢？但仔细一想，贴在墙上肯定是经过他们反复讨论才确定的，怎么会想不到“言必信，行必果”这句话呢，但是为何不用？难道这句话是贬义？
(11)、子贡不解，问道：“刚刚订盟约，也可以背弃吗？”
(12)、刘绍棠《村妇》卷一：“金榜心中叫苦，一听大走驴阵阵长鸣，便想及早脱身，说：‘子曰：“言必信，行必果。”我是圣人门徒，不会自言自肥。’”
(13)、子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”
(14)、于是，孔子和他们订下盟约，蒲人就从东门放走了孔子。
(15)、孔子说这一句话是什么时候，是在孔子周游列国的时候，一次到了魏国，遇到了一群强盗，要杀孔子他们，孔子告诉强盗，他是谁，请不要杀他。强盗之中，估计也有读过书的，知道孔子很有名，那就不杀吧。但要孔子保证，不能向官兵告发，孔子点头同意，于是强盗就放孔子一条生路。
(16)、历史上曾经有过这样的例子：有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的儿子跟在她的身后哭哭啼啼吵着闹着要跟她去。曾子的妻子骗孩子说：“你快回去吧，等妈妈回来给你杀猪吃。”孩子听了妈妈的话乐颠颠地回去了。
(17)、在《论语·子路》里，孔子与子贡讨论士的标准时已经说过：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这是从反面来否定“言必信，行必果”的行为。孟子这里则是从正面来告诉我们“言不必信，行不必果。”可见，孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承的。
(18)、老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
(19)、孔子回答道：“那些让自己的行为时刻保持羞耻之心的人，如果到外国出使，能够完成君主的使命，这样的人才是真正的士。”
(20)、言必行，行必果，果必信；与人相交，切勿轻诺。
2、言必信行,必果的意思
(1)、释义：信：可靠，可信;果:果然，果真，有后果。说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。
(2)、表明孔子既强调子女应奉养并孝敬父母，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。
(3)、不光是成语和短小的古文流传下来，意思经历了各种各样的改变，古诗词的变动，其实比你想象的要更多。
(4)、而群龙无首这个词出自《周易·乾卦》：用见群龙无首，吉。
(5)、所以其实古人的意思是干什么事情大家都一起商量着来，没有谁以老大自居，多好啊！
(6)、曲解：古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。
(7)、一个人能否有出息，首先要看他平日里志向是否远大，正如孔子所说：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。人只有肯于立志，能够醒悟，并积极作为，最后一定可以做到，只是稍微比期望差一点，毕竟这世界上没有十全十美，正所谓是“发上等愿，结中等缘，享下等福”。
(8)、所以：“言必信，行必果”后面还有一句，读完你就知道，它原来是骂人的
(9)、对照孔子的这段话就能大概明白，孔子所追求的仁义，是那种符合时势发展要求的仁义标准，而不是固守某一主张，某一理性，某一信条。
(10)、一个人能否熬出头，看这3样东西就可以了——看志向是否远大且坚定、看言行是否“言必信行必果”、看心态是否经常积极乐观，还蛮有道理。人生越来越走上坡路，也常用这3个迹象——志向远大且坚定、言必信行必果、心态积极乐观。大家觉得呢？
(11)、因为，当时，“君子”与“小人”是社会等级分类，并非现在所指好人与坏人。
(12)、指人老了特别容易健忘，但不应忘记生命中经常思念的那个人。
(13)、曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人，何足算也?"
(14)、子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”
(15)、子路一方面忠贞不极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。
(16)、孔子认为言必行行必果，只能算普通百姓的品质，那些能代表国家出使的人和让乡d尊敬的人的品质都在其上。也就是说，为人诚实在孔子眼中是最基本的道德准则，被委以重任成为栋梁之才的人需要具备更高的道德修养。
(17)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
(18)、如果只看前半句，那确实是在说知识是很多的。但如果加上后半句一起翻译，其实庄子是在说：
(19)、话说苏东坡的好友张先，八十岁时纳了个十八岁的小妾。
(20)、人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争
3、言必信行必果这句话的意思
(1)、度，即度量，意指要成就大事业必须要有很大的度量，正所谓：量小非君子，无度不丈夫
(2)、然而原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”
(3)、公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。
(4)、叶公说：“符合仁爱叫诚信，遵循道义叫勇敢。听说胜这个人务求实践诺言，而又遍求不怕死的人，应该是有私心吧？不管什么话都要实践，这不是诚信，不管什么事情都不怕死，这不是勇敢。您一定会后悔的。”
(5)、《庄子.养生主》中有一句名言一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。张贴在无数教室里面。
(6)、朱熹在《中庸或问》中说：古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，意为：虽然是关起门来在家里制造的车子，拿出门去行路的时候，却能和车辙完全适合，这是因为有一定的规格、尺寸做标准的缘故。所以叫做“闭门造车，出门合辙”。
(7)、这天，张先大摆宴席，款待宾友。众宾客在宴席上，纷纷问老头，新婚之际，感觉如何
(8)、身份：自己以什么身份去实现人生的意义。(我是谁，我要怎样度过这一生)
(9)、中国是一头沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊。
(10)、“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。所以这句话完整版的意思其实是：言必信行必果，只有固执的庸士才这么干。
(11)、如何看一个人的志向是否远大呢？曾国藩有一句识人术口诀：“凡人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下，高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明，贤否智愚，所由区矣。”
(12)、以前读书的时候，常听人说：“毕业后5年，同学之间的差距就显现出来了。有的人会前途似锦，人生犹如开挂一般；有的人工资固定不变，原地踏步走。”
(13)、什么意思？这段对话其实是子贡向老师孔子请教的问题，子贡想知道什么样的人称得上是“士”，孔子把它分为三等，而“言必信，行必果”的人就是第三等。翻译如下：
(14)、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。
(15)、梨花指的是张先，海棠指的是那个十八岁的小妾，所以一树梨花压海棠其实说的是他们结婚入洞房的事情。
(16)、孔子很无奈地道：“唉！他们都是一些器量极小的人，算什么东西呢？”
(17)、现在我们的语言习惯里，把这个词解释成“毫无根据的传言”，而这个词的本意恰好相反，“空穴”是形成“风”的原因，比喻的是“有一定根据的传言”
(18)、前半句，现在常被用来勉励人们努力学习，终生追求真理。这句话出自《庄子·养生主》，原句是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”意思是，人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
(19)、一代枭雄曹操，一边感叹“人生苦短，去日苦多”，一边又在自勉“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”刘备就更不用说，他自身底子薄，大半辈子都在颠沛流离，如果没有积极乐观的心态，他是很难坚持到最后的。因此，史书上评价刘备是“折而不挠，终不为下者”，即愈挫愈勇，屡败屡战，终究出人头地。
(20)、《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。
4、言必信行必果的意思是什么?
(1)、曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡d称弟焉。"
(2)、〖解释〗信:可信，可靠;果:果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一是做的事一定是真实的，说到做到的。
(3)、曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
(4)、对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象。
(5)、整个逻辑下来，“言必信，行必果”就是基础，做人的基本，但绝不是做人的最高境界，要想成为一等“士”，还必须再提高自己的层次，要在坚持做事、把事做实的基础上再提升下道德水平，然后在获得了做事本领和道德素养的基础上再进一步，多用脑袋思考，不仅能做事，而且明白为什么要做，什么能做什么不能做，最终树立起自己的信仰。反过来讲，高层次的“士”其实都建立在“言必信，行必果”的基础上，如果连“言必信，行必果”都做不到，那你连普通人都不是，就是一个混蛋。有信仰的一等“士”一方面吸纳了“言必信，行必果”的基本功，另一方面在某些事情上也可以“不信”、“不果”，二者逻辑不同，因此也并不矛盾。所以，放在小范围小思维里看，这句话是褒义，但放在大范围高层次里看，这句话就是贬义的了。
(6)、《墨子·兼爱下》:"言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。"
(7)、“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的重庆时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的。
(8)、出处：出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。
(9)、那么是不是说“言必信，行必果”就不重要了呢？其实不然，孔子还曾经说过：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”(《论语·为政》)，可以说诚信是做人的根本品德，但是做到这些还不够，还要懂得变通，“唯义所在”。
(10)、曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲(shao)之人，何足算也？”
(11)、这句话出自先秦时期记录孔子语录的《论语·子路》，此句全段是：
(12)、读音： yánbìxìn xíngbìguǒ
(13)、看见了么，拿破仑可没有赞美中国，大坏蛋╭(╯^╰)╮
(14)、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
(15)、不过，也要正确理解，更要具体分析，不要把这作为自己说谎和食言的借口哦！
(16)、出自《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"(意思：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。)
(17)、孔子说，君子有知耻之心，能够代表国家出使外国各方，不卑不亢的履行出使使命的人，可以成为“士”，即国之栋梁。能够孝敬父母，在宗族中有威望，受乡d尊敬的人，是次一等的社会精英。说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见的人，就只能算一般的普通老百姓了。
(18)、话说到这里，子贡还不知足，又问：再次一等呢。
(19)、毕业7年来，我亲眼目睹了同学之间差距：有的同学开上了豪车，有的自己开公司当了老板，有的在世界五百强的外资企业上班，有的在国企大公司上班，有的在私企上班，有的开店做起了小生意，有的当上了小学副校长，有的当上了乡村教师等等。
(20)、当然，这种小人主要是指人格层次、社会地位较低的人。
5、言必信行必果上一句是什么
(1)、后来，“无度不丈夫，量小非君子”这句话民谚在长期辗转流传中，音义皆变，结果以讹传讹，竟错成“无毒不丈夫，量小非君子”的凶言恶语了。
(2)、子西不听叶公所说，还是坚持把胜召回来，结果后来，子西就被胜所杀。
(3)、人无信不立的意思就是：一个人在社会上没有了信誉度得不到周围人群的认同感,你这个人就无立身之地.
(4)、 我一个女生开了18年的汽车修理厂，从在深圳市买了五套房到现在只剩下一套房，从家庭和睦、双女绕膝到单身一人，仿佛这个世界再也看不到爱的影子：每每回到家，总感觉家里比外面低3度的样子，我和闺蜜买完菜说好了在家做饭吃，还没有三分钟，就不自在的来一句：阿华，出去吃吧，我請你还不行吗？在你家呆着我实在受不了～这种场景已经不是一次两次了。
(5)、谁要能当得起这句赞誉，那简直就是个很了不起人物，也不知能引起多少人崇拜。
(6)、我们一般的人，或者大部分的普通大众，是下三层决定，也就是说，我有什么的环境，我有什么样的能力，决定了我去做什么？而另外一些人，他们不是，他们凭着，自身的信念和价值观，来支撑著自己的行为准则，而没有考虑，或者忽略，目前自身处于的环境，或者目前自己的能力是什么样的。而是如何在某时间、某地点做什么，如何做，为什么做等问题的背后，都有一个「我是谁」的问题。像马云、孙正义、稻盛和夫、格鲁夫等等，就属于这些异想天开式的人物。
(7)、其实，原句是卓文君写给劈腿的司马相如的《白头吟》：
(8)、原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’”
(9)、——而孔子正是采取了后一种逻辑。圣人岂是虚名哉！
(10)、中国是一头沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，那就永远别让他醒来。