刀尔登经典语录
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刀尔登经典语录（一）
1、不要对一切异己都是批评，而要将这种批评的权利保留起来，以图和睦。
2、自居为弱者的人，堕落最快。起初只是忿激不平，下一步就允许自己做各样的坏事，因为他觉得，反正自己是受了委屈的一方，做什么都有情可原。他自己纵容自己，便以为别人也同情他，而不知外界的舆论，和他那个小天地中的并不一样。
3、我少时也喜慕非常之举，直到长大，读过些历史和大人物的传记，
4、我少时也喜慕非常之举，直到长大，读过些历史和大人物的传记，（next88）才踌躇起来，人可以将最美好的东西献于社会，却将最黑暗的一面留给自己的家人和密友。有的人留给我们的文明史伟大的财产，却让他身边的人万分痛苦。如何评价这样一些人？也许只好让土归于土，水归于水，该感激的感激，该斥责的斥责。
5、凡忠必愚。----《中国好人》
6、自居为弱者的人，堕落最快。起初只是愤激不平，下一步就允许自己做各样的坏事，因为他觉得，反正自己是收了委屈的一方，做什么都情有可原。----《旧山河》
7、本地流行整体论，整体决定部分，“本质”决定各种“非本质”的东西。----《中国好人》
8、史上名气最大的，不是大凶大恶之人，就是大仁大善之人，说明社会出了毛病，不是纵人为恶，就是逼人去做常人所难之事。如冯道者，一平常人耳，以其平常混世界，也以其平常挨人骂。----《中国好人》
9、人性的弱点，是屈服于强者，投靠于强者。而强者的强，并不总是在智力和势力的意义上，多数时候，还是性格决定命运。----《旧山河》
10、道德的意义，不在于“灭人欲”，而在于克制一部分欲望，使个人行为与社会相平衡。----《中国好人》
11、本地流行整体论，整体决定部分，“本质”决定各种“非本质”的东西。
12、历史上所有事件中，都有这些人的身影，作用丝毫不比大人物小。我们姑且认为，他们事迹之不传，是因无人做传吧。那好，如今教育普及，网络发达，人人皆可为作者，唯盼自今以后，无数为王前驱的好汉，把自己的事迹说将开来，令四邻皆知，天下皆知，庶可免于不得不做无名英雄！----《旧山河》
13、儒家建立的两大评价体系，一曰忠信，一曰仁义，内在便是冲突的。----《中国好人》
14、自由来自于缺乏压倒性的权力集中。----《旧山河》
15、合理的社会，标准之一，是容得下出格的生活方式，毕竟，合理之理，不是用来扼杀任何形式的狂热，所建立的尺度，也应是事后的总结，而非事先的规定。----《七日谈》
16、老子是出色的智者，但他当不能料到，后世竟以他的主张，为不求上进的借口。他的智慧，后人没有用来启迪自己的心智，反倒用来辩护自己的懒惰。一本《老子》书，不过几千言，文字也漂亮，但你并不用看，因为你已经看过了，——老子的思想，早已渗入你我心中。何况，老子本人，是不会提倡读书的。
17、多数时候，人并不是按照事实改变自己的看法，而是相反，按照看法改变事实。
18、一种合理的生活，一点自我欺骗是必要的。----《七日谈》
19、除了正在过的日子，其实还有很多种选择。----《七日谈》
20、我们和古人相反。我们崇拜时间，坚信不论人类生活的哪一方面，都是越往后越好，而且会自动地变好。近代比古代好，当代比近代好，我们今天不管怎么胡闹，也只能产生好的结果，因为未来天然地就比现在好。我们有能力主动地改变生活，也从不吝惜这种能力，因为我们相信，改变就是好。
21、暴民自然是很坏的。但暴民从何而来？专制像笼子，关进去的是良民，放出来的是野兽。有责任心的计划者会想，我们在笼子里完成教化吧，那固然好，但如果这时野兽把笼子咬坏，这有责任心的计划者，要不要帮助把笼子修好呢？瞧，用心高远，有时也会令人小则尴尬，大则忘记本意，做出奇怪的事。
刀尔登经典语录（二）
1、心有所耻，行不能从。义利之辩，一直被人为地尖锐化，似不如此不能显出儒者以及他们的命题的重要。而又有多少人只顾搬起石头砸人痛快，全不管自己下面的脚。所耻的事那么多，又怎么遵从呢？后儒起而倡言行合一，又怎么可能完全做到呢？难不在行，难在言。
2、中国式的道德观是一张价值表，排在高处的，可以压过低处的，如果最高的一条不是“不得以杀人为手段”，那么，有太多的名义信手拈来，便可用来杀人。----《中国好人》
3、道德的意义，不在于“灭人欲”，而在于克制一部分欲望，使个人行为与社会相平衡。
4、经常发生的是，那些鼓励性、建设性的伦理信条，被不正确地逆推后，产生了一种压迫性的道德环境。----《中国好人》
5、道德的意义，不在于灭人欲，而在于克制一部分欲望，使个人行为与社会相平衡。
6、我少时也喜慕非常之举，直到长大，读过些历史和大人物的传记，才踌躇起来，——人可以将最美好的东西献于社会，却将最黑暗的一面留给自己的家人和密友。有的人留给我们的文明史伟大的财产，却让他身边的人万分痛苦。如何评价这样一些人？也许只好让土归于土，水归于水，该感激的感激，该斥责的斥责。
7、一个人，长久的恨一件东西，即使那东西确实是恶的，也会改变自己。----《恨的力量》
8、本地流行整体论，整体决定部分，本质决定各种非本质的东西。
9、道德确实是激情的发动机。----《中国好人》
10、一种制度恶化，总要激发出人性的恶来，是前者借后者洗清自己，还是后者埋葬前者，抑或两者互济，涉及到太多的因素，谁也没办法预先分析吧。有道德感的人，面对明末的痛史，往往为难，便是想象自己为当时的人，而上知三千年，下知三百年，怕也想不出什么办法来。----《旧山河》
11、人的一般立场，或容易被知识改变，最核心的那部分，却很难触动。价值观越到核心，越不被事实撼动。
12、古代政治理论，一大核心是要与人类趋利的本性作斗争。斗争的结果可想而知，不是率天下为善，倒是率天下为伪。----《中国好人》
13、好像大家都来做忠臣节士，便有万年不倒的王朝了。见王朝而不见国，见国而不见民，见民而不见人，此其所以翻遍坟典，拍破脑袋，也想不出出路者也。----《中国好人》
14、越是荒唐的东西，就越有人相信，因为人的智力有穷而极，而人的愚蠢，据我的观察，实在是无止境啊。----《七日谈》
15、在中国，传统的教义是用审美代替思辨，用玄想抵制实测，用善恶混淆是非。----《中国好人》
16、历史上所有事件中，都有这些人的身影，作用丝毫不比大人物小。我们姑且认为，他们事迹之不传，是因无人做传吧。那好，如今教育普及，网络发达，人人皆可为作者，唯盼自今以后，无数为王前驱的好汉，把自己的事迹说将开来，令四邻皆知，天下皆知，庶可免于不得不做无名英雄！
17、心中藏于中，而人所不见；迹者示于外，而天下共瞻。----《中国好人》
18、完美的控制，需要完美的、被权利彻底腐化的人民。----《旧山河》
19、自居为弱者的人，堕落最快。起初只是忿激不平，下一步就允许自己做各样的坏事，因为他觉得，反正自己是受了委屈的一方，做什么都有情可原。他自己纵容自己，便以为别人也同情他，而不知外界的舆论，和他那个小天地中的并不一样。----《旧山河》
20、如果意志不能导致行动，那根本算不上意志----《七日谈》
21、一种制度恶化，总要激发出人性的恶来，是前者借后者洗清自己，还是后者埋葬前者，抑或两者互济，涉及到太多的因素，谁也没办法预先分析吧。有道德感的人，面对明末的痛史，往往为难，便是想象自己为当时的人，而上知三千年，下知三百年，怕也想不出什么办法来。
22、事不宜以是非论者，十居七八；人不可以善恶论者，十居八九。----《中国好人》
23、我只管讲故事，至于意思，我自己也不十分清楚，要是完全清楚，讲起来也就无趣了。----《七日谈》
24、能沉溺到一件事情，特别是和生计无关的事情中间去，应该是种福气，是吧？----《七日谈》
25、沉醉在仇恨里比沉醉在爱恋里，还容易持久，因为爱需要维护，恨却容易找到营养。----《七日谈》
26、没有罪恶的社会一旦出现，只能有一个原因，那就是作恶的能力被统治者独占了。----《中国好人》
27、看来，“得民心者得天下”虽不是一点道理也没有，但有比它更有道理，也更合实情的一句话，便是“得天下者得民心”。----《中国好人》
刀尔登经典语录（三）
1、史上名气最大的，不是大凶大恶之人，就是大仁大善之人，说明社会出了毛病，不是纵人为恶，就是逼人去做常人所难之事。如冯道者，一平常人耳，以其平常混世界，也以其平常挨人骂。
2、事实上，统治者不但喜欢降低人民的智力，也喜欢降低人民的道德水准，尽管他们常标榜以德治天下。没有原则的人群最容易驱使为恶，用利益，用危险，用激情，用随便什么东西。----《旧山河》
3、心有所耻，行不能从。义利之辩，一直被人为地尖锐化，似不如此不能显出儒者以及他们的命题的重要。而又有多少人只顾搬起石头砸人痛快，全不管自己下面的脚。所耻的事那么多，又怎么遵从呢？后儒起而倡言行合一，又怎么可能完全做到呢？难不在行，难在言。----《中国好人》
4、个人的自由，必得向社会中寻，正如社会的成功，必得着落到个人身上...自由来自于缺乏压倒性的权力集中----《旧山河》
5、心中藏于中，而人所不见；迹者示于外，而天下共瞻。
6、一个人，长久的恨一件东西，即使那东西确实是恶的，也会改变自己。
7、最糟糕的情况，还属明末。那种国家权力，经历了一千多年，已把社会浸透了，改造了；当它堕落时，整个社会也一同堕落，它腐烂时，从天南到地北，社会生活的每个地方，一齐发出臭气来。那时的合格暴民，不仅反贪官，反皇帝，也反社会。在他们眼中，可恨的很多，可尊敬的几乎没有，不乱杀乱抢，还指望他们做什么呢？
8、其实礼教自己是不杀人的，它只负责劝人甘愿被杀，以及将惨状叙述为妙事耳。----《中国好人》
9、多数时候，人并不是按照事实改变自己的看法，而是相反，按照看法改变事实。----《旧山河》
10、恶的力量逼着你只能站在它的阴影里来反对它，你不得不接近它，好研究它的弱点，你不得不像它那样思考，好有机会打败它，到最后，胜利成了你的不幸，因为你失去了生活的目标，四顾空虚，更糟的是，你发现它影响，深入你的性格，再也洗不掉了。----《七日谈》
11、好像大家都来做忠臣节士，便有万年不倒的王朝了。见王朝而不见国，见国而不见民，见民而不见人，此其所以翻遍坟典，拍破脑袋，也想不出出路者也。
12、老子是出色的智者，但他当不能料到，后世竟以他的主张，为不求上进的借口。他的智慧，后人没有用来启迪自己的心智，反倒用来辩护自己的懒惰。一本《老子》书，不过几千言，文字也漂亮，但你并不用看，因为你已经看过了，老子的思想，早已渗入你我心中。何况，老子本人，是不会提倡读书的。
13、个人的自由，必得向社会中寻，正如社会的成功，必得着落到个人身上。自由来自于缺乏压倒性的权力集中。
14、地域的话题，有时是危险的，有时是有趣的，尽管任何时候都是无聊的。肆口批评其他地方的人，既排遣心中多余的恶意，又可取悦自己的族群，自古是人们喜欢的娱乐。----《旧山河》