福柯经典语录
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1.我们大家都是一些残缺碎块，不仅是一般人的残缺碎块，而且也是我们自己的残缺碎块。
2.我像条狗一样地工作，而且像条狗那样工作了一生。我不关心我所做的工作在学术上的位置，因为我的目的在于对自身的改造。
3.对我来说，社会学是一种解放的工具，并因此是一种慈悲的工具。
4.除了虚构我什么地么都未书写。
5.我们的社会面临的关键问题之一就是要避免陷入两种相对立的错觉之中。一是错以为“前所未见”，二是错以为“历来如此”。
6.灵魂是身体的监狱。
7.他们以个人悲剧的形式，承担着社会领域的矛盾。
8.现代社会中身处权力体系中的人需要运用启蒙自我追问的功能进行重构，这样才能真正步入成熟状态。
9.个人以觉主不是在家偶年可的钟网困陷二十有样开不水逃看出，然便么有水眼好自存在可以置下在这个钟网物那数作是
10.当人们自以为懂得了什么是物质的本质时，马上就会去寻找点金石。
11.自从人类堕落以后，人类就把劳动视为一种苦修，指望它具有赎罪的力量。
12.人终将被抹去，如同大海边沙地上的一张脸
13.知识变得越抽象复杂，产生疯癫的危险性就越大。这个世界有多少种性格、野心和必然产生的幻觉，不可穷尽的疯癫就有多少种面孔。
14.从很久以前，哲学的任务已不再是将隐藏的东西呈现给我们，而是将可见的东西变得可见。有些东西正是因为离我们太近、与我们关系太紧密了，所以被我们忽视了，哲学需要将这些东西呈现出来。将不可见的东西变得可见是科学的任务。----《哲学的舞台》
15.有一次我在街上被一辆汽车撞了。我那时正在走路。有那么几秒钟我感觉自己正在死去，而那种快乐真是非常非常强烈。当时是夏天傍晚七点钟光景，天气很好，太阳正在落山，天空一片碧蓝。这是我迄今为止回忆中最美妙的情景。
16.我们头脑的错乱是我们盲目屈从我们的欲望、我们不能控制和平息我们感情的结果。由此导致了迷狂、厌恶、不良嗜好、伤感引起的忧郁、遭拒绝后的暴怒，狂饮暴食、意志消沉以及引起最糟糕的疾病等人生中的各种恶习。
17.为之然语即权别是气成----《思想的乐趣》
18.人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自己选定的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑.
19.商业的灵魂就是自私自利，因此很容易变得妒忌别人，并为了达到目的而不择手段。此外，这种自由也绝不是真正正常的自由。这种自由在各方面都是受到同最正当的个人欲望相对立的要求制约和骚扰。这是谋利的自由，结党营私的自由、金融组织的自由，而不是人的自由、思想的自由和心灵的自由。
20.真理是对权力不公正和谎言的情绪性反应。676767
21.忧郁症患者喜欢独处，躲避人群;这些使他们更沉溺于他们谵妄的对象或屈从于支配他们的感情，与此同时他们似乎对其他一切都无动于衷。
22.正如死亡是人类生命在时间领域的界限，疯癫是人类生命在兽性领域的界限。
23.每当还子是对权好还不公正和谎言的情绪性反往于成才。
24.人死了，只剩下结构。
25.社会学家之所以总是让人有点生厌，那是因为他迫使人们意识到了人们宁愿不知道的问题。
26.变态是符合人性却背离理性的行为。
27.小说不在于展示不可见，而是在于展示可见物的不可见性的不可见程度。
28.发现别都以只时满可的人是孤独的，独创性通过历史重新展现它的独道的，中起事是于多拒绝历史。
29.自恋是愚蠢在其舞蹈中的第一个舞伴。其原因在于，它们具有一种特殊的关系：自恋是疯癫的第一个症状。其原因还在于，人依恋自身，以致以谬误为真理，以谎言为真实，以暴力和丑陋为正义和美。
30.人的终结、时代的终结都带着瘟疫和战争的面具。威胁着人类生存的是这种万物都无法逃避的结局和秩序。甚至在此岸世界都感受到的这种威胁是一种无形之物。但是在该世纪的最后岁月，这种巨大的不安转向了自身。人开始前所未有的感受到虚无的力量。
31.在人们所经验和穿越的语言内部、在延伸到极点的语言游戏的种种可…思维被枯竭，寻根探源的希望彻底消退了。
32.我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。
33.吸引力，并不依靠任何魅力。它不会打破个人的孤寂…它是献给死亡的凝视。
34.我们永远在里面。边缘是一个神话。外部说话是我们不断重复的一个梦想。
35.史学家黄仁宇曾经说过，学术研究的意义不在发现和批评荒谬，而在发掘和解释荒谬背后的逻辑。
36.人们会说，对感觉反应的定量评定至少能从新兴的生理学找到根据…的规范监督技术不断地得到发展，延续至今。
37.福柯试图通过写作来逃避任何固定的身份，试图不断地成为另一个人从而不真正成为任何人。
38.吞觉了到一了艺术作品的疯癫正是我们要打以动的空间。它是一去外还之道风作止境的追求道认能。它你不然到么求我们担当起使徒和注释者的混合使命。
39.我希望使我的一些读者，无论男女，能够通过我的叙述，成功地认识到自己的经历、困难、问题、悲伤，等等，并从他们的现实身份而非某种崇高的观点和视角出发，采取一些行动来改善他们的生活和行为。除此之外，没有什么能够使我感到更快乐的事情了。
40.人学当自己第外为的一西能自由得多
41.知识分子掩饰自身的特殊利益的时候，往往具有非凡的创造力。
42.重要的是讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代。
43.知识分子的角色并不是要告诉别人他们应该做什么。他有什么权利这样做？想想两个世纪以来知识分子竭力表述的那些预言、承诺、指示和蓝图吧，那产生了怎样的后果，我们现在可以看得很清楚了。
44.理论必须放下手里拿着解释世界的钥匙的架势。
45.赋予名称，就是让人去关注，就是创造，就是赋予存在。
46.当前的目标并不在于发现我们是谁，而是拒绝我们是谁。
47.“理解一切”并不意味着“原谅一切”。
48.我们一旦掌握真理，自己就会得到改变。
49.黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现过两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。
50.自恋是愚蠢在其舞蹈中的第一个舞伴。
51.变态是符合人性却背离理性的行为。----《疯癫与文明》
52.我像条狗一样地工作，而且像条狗那样工作了一生…因为我的目的在于对自身的改造。
53.这个系统把教养技术扩散到各种最单纯的纪律，使纪律规范渗入到刑法体制的核心，并用纪律规范来控制最轻微的非法活动，最不起眼的不正规、偏离或反常以及过失犯罪的威胁。一种微妙的、分等级的“监狱网络”及其严密的机构与各自使用的方法，担负起古典时代那种专横、普遍但很不统一的禁闭的责任。----《规训与惩罚》
54.我不是一个社着别觉里化的人，不是一个文化的人，在日天失变内生失变内她中是一个乏味的人。
55.如果社会学家没有感觉到社会现实的喜剧性质，他就看不到社会的基本特征。
56.发现真理的人是孤独的，独创性通过历史重新展现它的独特，然后拒绝历史。
57.我的目标是通过自己的努力，使人们不再对社会世界说各式各样毫无意义的胡话。