不怕念起,只怕觉迟
不怕念起，只怕觉迟。修行后不是心止如水，爱恨情仇没有被抹杀，只是被觉知，继而变得可控。知道自己是谁，在干什么，是禅的本意，无所谓入世出世。佛并不消极，只是清醒。
一、修行人不怕念起，只怕觉迟，俊男美女固然赏心悦目，不必秀色可餐，乱想淫欲，无非是循业发现的色相，俊男美女非俊男美女，则显无上正等正觉心，俊男美女外的大千世界朗然可见，也一样赏心悦目，心包太虚，无一不是如来。又比如往事回忆：儿时嬉戏、欢笑同学、初恋滋味、颠倒爱情、求不得苦、恩怨仇恨、名望利益等等，胡思乱想，刹那间忘记正在听课，正在和亲友交谈，正在和客人接洽商务，面对着师长、亲友、客户，彼所言说断断续续，视而不见，听而不闻，触而不觉，识而不知，散乱无明，整日如此，经年如此，终身如此，累世如此。修行人不怕念起，只怕觉迟，如果念念分明，往事如梦如幻，历历所现皆是等正觉心。
二、是什么让你烦恼，除了你的心念谁有那个能力，是什么使你痛苦，除了你的头脑谁有那个本事，不去认同那个想法，你的烦恼从何起？不去相信那个念头，你的痛苦从哪生？头脑和心念有错吗，它们自生自灭自解脱，错在你对它们的执着，不怕念起，只怕觉迟，觉明之下，念念皆正，无明之下，念念皆妄，觉知是佛行，无明乃众生是故《地藏经》有云，南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。
三、看别人不顺眼，其实是本身的修养不够。努力到无能无力，拼搏到感动自己。不怕念起，只怕觉迟。
四、人生酬业，无有其他。业力牵引，无有我相，苦者是谁，乐者是谁，唯有念头，阿赖耶识能改变的只有意识，不怕念起，只怕觉迟。勤修十觉念佛法。
五、感恩师父慈悲教诲！南无阿弥陀佛！师父辛苦了！谨遵教诲！不怕念起，只怕觉迟。
六、世界上最难把握的不是一生，只怕一念。不怕念起，只怕觉迟，认真对待当下每一个念头，也许便能养出一生清朗的善意。
七、有时候努力都不一定有结果，更何况只是想而已。不管是好是坏，总要发生才知道，在那之前坚定的一步步走下去吧！不怕念起，只怕觉迟。
八、古德云：不怕念起，只怕觉迟。贪瞋痴一起，立即觉了，则立即消灭矣。若以贪瞋痴为自家正主，则如认贼为子，其家财宝必致消散矣。
九、古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是。
十、不怕变成陀螺来回转，只怕丢失初心。“不怕念起，就怕觉迟。”
十一、不怕念起，只怕觉迟。一个念头，想法生起来，宇宙间马上就有了信息和一种物质波，善念多了，周围环境就顺畅了；恶念多了，周围环境就黑暗了。万法唯心，一切为识。身语意三者都在不停造业，业力会将众生困于轮回，不可自拔。唯借佛力，得度生死。这就是为什么佛教徒和僧人都见面即说“阿弥陀佛”的原因。
十二、八不道人传——蕅益大师自传一日问古师云，不怕念起，只怕觉迟。且如中阴入胎，念起受生，纵令速觉，如何得脱。师云，汝今入胎也未。道人微笑。师云，入胎了也。道人无语。师云，汝谓只今此身，果从受胎时得来者邪。道人流汗浃背，不能分晓，竟往径山坐禅。
十三、触境觉照，就是心中明明白白地随境显现，但心并不被境所转动。若在没有觉知的情况下，随境进入，心有所动，就是被境所转。“不怕念起，只怕觉迟”，即使你没有关照到自己，已经随境进入，心念已动，但能马上觉知，也比不知不觉要好。随念起修，净念不断，当下觉知，当下觉悟。
十四、妄想人人有，连念佛也是妄想，除妄想则要做到魔来魔斩、佛来佛斩，这才脚踏实地，不怕念起，只怕觉迟。如此用功，久久自然纯熟。忙碌中，是非中，动静中，十字街头，都好参禅，不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。
十五、不怕念起，只怕觉迟。一切，在于心；一念天堂，一念地狱。道德经和佛禅让制，心境随心转，在于自己。
十六、娑婆世界众生，其性刚强，难调难伏，即使众苦逼迫，依然刚强难化，不知觉醒。不怕修行路长只怕心老,不怕念起，就怕觉迟。
十七、普照禅师说：“不怕念起，只怕觉迟。”因为念起本是真性情，觉迟已染凡尘相。
十八、人生而有牙，除了食物，还可以咬住不放的是理想，不怕念起，只怕觉迟。
十九、管住自己的每一个起心动念。不怕念起，只怕觉迟。
二十、悟显法师开示：在念佛堂你有妄想，要试着让它化空、不能随着它念念相续，我们讲：「不怕念起，只怕觉迟。」念头起来了，赶快回过头来安住在佛号上面，在正念上面。
二十一、“不怕念起，只怕觉迟”。要念不起那不可能，你的觉性很高，一起念就能降伏，经常如是，降伏得很自如。起的念头不对能马上觉知，这样才算有信心；不能觉知前念起恶，止其后念不起者，什么功夫都谈不上的。
二十二、不怕念起，只怕觉迟。总是绷着弦也不好，偶尔放松一下未尝不可，重要的是及时觉察。
二十三、不怕念起，只怕觉迟。不必消除对万物的分别，只需消除对万物的执着。
二十四、世间最难把握的不是一生，只是一念。不怕念起，只怕觉迟Www、GuaZe、ComTABUZHE网。认真对待当下每一个念头，养出一生清朗的善意。——于丹《此心光明万物生》
二十五、总说不要被念头牵着走，实际上每个人都被念头牵着走。长时间无念的人都在禅定吧。不怕念起，只怕觉迟，知道就行。
二十六、当我们生起烦恼的时候要立刻认出烦恼，就像禅宗所说的，“不怕念起，只怕觉迟”。我们如果能够很快就觉察到烦恼，烦恼就不会持续发展了；如果我们觉察得太迟，烦恼就会发展得力量很强大，那就很难控制住烦恼了。
二十七、禅宗说：不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主，要到哪里就到哪里，不受业障牵连随业受报了。
二十八、贪瞋痴念头才动，你就要警觉到，这是古大德教我们，「不怕念起，只怕觉迟」，贪瞋痴念头一动，立刻就觉悟，用阿弥陀佛把它代替。这一句阿弥陀佛把贪瞋痴伏住了、压住了，这叫功夫，这叫会念佛；不会念佛，口念弥陀，心里贪瞋痴还是控制不住，那就是不会念。那种念佛人就是古人所讲的，「喊破喉咙也枉然」，无论你一天念十万声、念二十万声，你伏不住烦恼，这个没用处，这个道理要懂。—净空恩师
二十九、人有六种根本烦恼，贪嗔痴、傲慢、疑虑和邪见。如何转烦恼为菩提？常常提起观照般若。就是古人讲的，不怕念起，只怕觉迟。
三十、知幻即离，不假方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，不怕念起，只怕觉迟，南無阿弥陀佛。