中国古人读书的名言
• 莫等闲，白了少年头，空悲切。
• 学贵精不贵博，……知得十件而都不到底，不如知得一件却到底也。
• 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
• 而阅读，则正是这种养料。
• 读书以过目成诵为能，最是不济事。
• 立身以立学为先，立学以读书为本。
• 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
• 己所不欲，勿施于人。
• 学而不思则罔，思而不学则殆。
• 书是这一代对下一代精神上的遗训。
• 读万卷书，行万里路。
• 《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
• 越感到自己知识贫乏。
• 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟
• 书犹药也，善读之可以医愚
• 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。
• 问渠那得清如许，为有源头活水来。
• 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
• 书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。
• 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
• 书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰硕的经验，世世代代传下去。
• 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
• 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良，——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
• 少壮不努力，老大徒伤悲。
• 书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔，故愿学者每次作一意求之。
• 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
• 非学无以广才，非志无以成学。
• 书到用时方恨少，事非经过不知难。
• 看文字须大段出色看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般，就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是，不可按册子便在，掩了册子便忘。
• 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用， 惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。
• 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
• 辞娴美， 《西厢》以后，无如 《玉合》、 《紫钗》、 《牡丹亭》三传，置之案头，可以挽文思之枯涩，收神情之懒散。
• 兴于《诗》，立于礼，成于乐
• 应该很慢地读。
• 路漫漫其休远兮，吾将上下而求索。
• 读书也像开矿一样“沙里淘金”
• 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
• 书籍是人类进步的阶梯。
• 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
• 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
• 书痴者文必工，艺痴者技必良。
• 如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。
• 要治世，半部
• 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
• 阅《水浒》至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场，即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。
• 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
• 奇文共欣赏，疑义相如析。
• 读书对于智慧，就像体操对于身体一样。
• 三更灯火五更鸡，正男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
• 读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。
• 书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。
• 书籍是生活的加速器。
• 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
• 心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。读 《春秋》在人事上见天理；读 《周易》在天理上见人事。
• 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦。
• 吾生也有涯，而知也无涯。
• 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
• 读 诸葛武侯 《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之 《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
• 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
• 而懂得书上所没有的东西。 ---克尼雅日宁[俄国剧作家？诗人]
• 运送给一代又一代。
• 理想的书籍是智慧的钥匙。
• 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……
• 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
• 有意义。
• 非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
• 读书破万卷，下笔如有神。
• 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
• 敏而好学，不耻下问。
• 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙 《唐诗三百首序》 字串
• 优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。
• 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。
• 当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
• 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
• 读书有三到，谓心到，眼到，口到，心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也，三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。