爱情专一的名言
• 胜利的道路是迂回曲折的，象山间小径一样，这条路有时先折回来，然后伸向前去；象山间小径一样，走这条路的人需要耐心和毅力，累了就歇在路边的人是不会得到胜利的。
• 学贵精不贵博，……知得十件而都不到底，不如知得一件却到底也。
• 婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；淫邪的爱，则使人类败坏堕落。
• 爱并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱变成这样，这就不是爱。
• 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。 民间的俗语孔子学琴，三月不知肉味。
• ·爱情是生命的桂冠，摇摆就会让它落地，因为我们的灵魂没有爱情，生活下去就会很消沉。所以，要修正人格，昂起爱情的头颅，自然会时时爱待你所爱的人。爱情是两颗心撞击的火花，爱情的法则是奉献，爱情的桥梁是忠诚，爱情的灯塔是恒久，爱情是智慧的最高艺术，爱情的脚步无法阻挡！
• 爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。
• 思念一个人，不必天天见，不必互相拥有或相互毁灭，不是朝思暮想，而是一天总想起他几次。
• 爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
• 逐鹿者不顾兔。
• 要想受益于书本，就必须虚心地、专一地、诚实地去读；人在任何时候都不能贪图博学的虚名。
• 我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。
• 咬定青山不放松，立根原在破岩中，知磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
• 一个人对于人生愈有经验，对工作就愈专心。 成功者和失败者之间，在能力或技术方面，并不一定有很显著的差异，如果能力相等的话，当然专心的人必定获胜。只要做事专心一意，他必定胜过能力虽强，但用心不专的人。
• 爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化，爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。
• 说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
• ·关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。
• 许美静有一首歌叫《你抽的烟》，写一个痴情女子跑遍小镇去买他抽的烟。电影《人约黄昏后》里，女鬼站在梁家辉的身后问小店员：有ERE香烟吗？还有“手指淡淡烟草味道，记忆中爱的味道”为什么总是烟，而不是别的更能唤起女人的缅怀？只有一种解释：男人对香烟牌子的专一对应了女人对爱情的专一。
• 不耻最后，即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但必须能够到达他所向的目标。
• 婚姻是爱情的坟墓，但是没有婚姻，爱情将死无葬身之地。
• 了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。
• 耐心和持久胜过激烈和狂热。
• 爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
• 爱情是生命的桂冠，摇摆就会让它落地，因为我们的灵魂没有爱情，生活下去就会很消沉。所以，要修正人格，昂起爱情的头颅，自然会时时爱待你所爱的人。爱情是两颗心撞击的火花，爱情的法则是奉献，爱情的桥梁是忠诚，爱情的灯塔是恒久，爱情是智慧的最高艺术，爱情的脚步无法阻挡！
• 当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
• 在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。
• 腾蛇无足而飞，？鼠五技而穷。
• 人的一生也许需要的很少--一杯水，一顿饭，一句我爱你。但我希望：水是你倒的，饭是你做的，我爱你是你亲口对我说的。
• 爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。
• 爱情，我还是不能完全的了解它，它只是在无声无息中征服了占据了我。
• ·爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。
• 爱本质上是给予而非获取。
• 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
• 后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮。-- 战国时期爱国主义诗人 屈原
• 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
• 大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。
• 有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。-- 北宋政治家、文学家 王安石
• 百年心如同，谁限河南北。
• 真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。
• “只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发和肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝甜甜的雨水。
• 爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在，生儿育女不是爱情本身的事。
• 伟大人物的最明显标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，而终于克服障碍，以达到期望的目的。
• 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……
• 信任、认真、包容、中肯、谦让、理智、专一。
• 爱情有如佛家的禅——不清不楚。
• 锲而不舍，金石可镂 荀子
• 不一则不专，不专则不能。
• 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
• 当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。
• 一个人做事如果没有恒心，他是任何事也做不成功的。
• 爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。
• 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
• 不成心专一事，决不能达成一志。-- 日本佛教曹洞宗创始人 道元
• 万理澄澈，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
• 想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。
• 就是有九十九个困难，只要有一个坚强的意志就不困难。
• 爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
• 不管她是多么的美貌，还是如此的糟粕，你都要感激她，谢谢她在风雨内，都不退愿陪着你，那是发自内心的爱，因此你应不舍不离。
• 爱情是一种美妙的精神毒药，可伤人，更养人。有时候，你牵挂的爱或爱情会杳无音讯，消失的无影无踪，一天，两天，无数天。那是你的全世界，对你来说，那是极大的折磨，消失的一秒如一年。
• 爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人。
• 爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
• ·爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
• 心不专一，不能专诚。
• 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。我爱美，君可知？
• 爱除自身外无施与，除自身外无接受。
• 百心不可以得一人，一心可以得百人。
• 一有人反对，爱情会变得象禁果一样更有价值。
• ·爱情有如佛家的禅
• 人之才成于专而毁于杂。-- 北宋政治家、文学家 王安石
• 一次做一件事，做那一件事时，要好像生命就是在它上头。
• 这个世界上，所有事情都有障眼法。看见的，未必是真的。真的你未必能幸运的看见。
• 真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。
• 爱一个人就是指帮助他回到自己，使他更是他自己。
• 顽强的毅力改变可以征服世界上任何一座高峰。
• 真正的爱情是专一的，爱情的领域是非常的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。
• 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
• 这世上最幸福的事情，便是能有一个你深爱并且也深爱你的人同你共眠。
• 人之学力有限，术业贵乎专攻。-- 元代文学家 黄晋 关于专一的名言
• 青山遮不住，毕竟东流去。
• 哪有斩不断的荆棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你只须奋斗着，猛勇地奋斗着；持续着，永远的持续着，胜利就是你的了。
• 男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。
• 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
• ·信任、认真、包容、中肯、谦让、理智、专一。
• 人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。
• 相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
• 青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是我们人性中的至圣至神。
• 真正的爱情或许缘于一种心动，但一定会伴随着一种高于感觉与欲望的精神性东西存在——爱的神圣感与责任感，也就是爱情的信仰。有了爱情信仰的人便有了一种宗教情感，会用一颗珍惜的心用一生的时间去写好“爱情”这两个字。他们不管贫穷富贵，生老病死，都相依相伴，不离不弃。当爱情达到最高境界时，是可以超越欲望甚至生死的。
• 爱情是理解和体贴的别名。
• 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。-- 南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
• 胜利属于最坚忍的人。
• 爱本质上是给予而非获取。
• 真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。
• 爱情应当山盟海誓，只有专一的、忠贞不渝的爱情，才是真正的爱情。
• 困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。
• 那一天，闭目在经殿的香雾中 蓦然听见你颂经的箴言 那一月，我转动所有的经筒 不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，我磕长头匍匐在山路 不为觐见，只为贴着你的温暖 那一世，我转山转水转佛塔 不为修来生，只为途中与你相见
• 历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。
• 无专精则不能成，无涉猎则不能通也。
• 爱情之酒甜而苦，两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
• 读书有三到，谓心到，眼到，口到，心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也，三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。
• 唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。-- 南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹