老子思想的名言

• 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

• 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

• 道生一，一生二，二生三，三生万物。

• 知足不辱，知止不殆。

• 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

• 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

• 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。

• 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。

• 小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。

• 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

• 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

• 故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

• 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

• 吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

• 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

• “信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知，”，诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实，世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人，聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明，人生的修行重在于行，而不在于辩。

• 为无为，事无事，味无味。

• 不言之教，无为之益，天下希及之。

• 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

• 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

• 人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。

• 重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

• 知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

• 道常无名朴，虽小，天下莫能臣，侯王若能守之，万物将自宾。

• 希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。

• 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。

• 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

• 夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。

• 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

• 多言数穷，不如守中。

• 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

• 圣人自知不自见；自爱不自贵。

• 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

• 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

• 人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

• 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

• 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。

• 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。

• 天网恢恢，疏而不失。

• 治大国，若烹小鲜。

• 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

• 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

• 人之所畏，不可不畏。

• 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

• 道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

• 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

• 大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

• 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。