名言的书法作品
• 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
• 凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
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• 故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
• 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪，柳公权曰：心正则笔正。
• 得时不如得器，得器不如得志。
• 若教临水畔，字字恐成龙。
• 学书者有两观：曰观物，曰观我，观物以类情，观我以通德。
• 字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
• 学书则知识学可以致远。
• 唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”
• 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
• 高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
• 言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
• 一点成一字之规，一字乃终篇之准。
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• 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽，情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。
• 正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
• 立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
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• 群鸿戏海，舞鹤游天
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• 初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。
• 书法不过一技耳，然立品是第一关头，品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
• 龙威虎振，剑拔弩张。
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• 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也，书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
• 其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书之精品。
• 如果是柳公权式的如骨一般刚猛有力，气势雄强——结体遒劲，字字严谨，一丝不苟。瘦劲有力，楷书体势劲媚，骨力道健，超尘脱俗。横之长者瘦挺舒展，横之短者粗壮有力。
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• 笔性墨情，皆以其人之性情为本，是则理性情者，书之首务也。
• 夫书者，英杰之馀事，文章之急务也，虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉。
• 古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
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• 言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
• 婉若银钩，源若惊鸾。
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• 览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
• 玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。
• 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
• 书肇于自然。
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• 书尚清而厚，清厚要必本于心行，不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
• 体象卓然，殊今异古，落落珠玉，飘飘缨组。
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• 且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
• 无声之音，无形之相。
• 如果是颜真卿式的如筋一般浑厚圆润——行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，字里行间厚重雄浑，大气脱俗。
• 手与神运，艺从心得，其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
• 或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀，虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。
• 书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
• 笔秃千管，墨磨万锭。
• 如清风出袖，明月入怀。
• 故书也者，心学也；写字者，写志也。
• 举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。
• 龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”
• 用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
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• 人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。