孟子的一句名言是什么
• 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
• 君子之守,修其身而天下平。
• 故君子莫大乎与人为善。
• 不以规矩,无以成方园。
• 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
• 不以规矩不能成为方圆。
• 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市, 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能, 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻,入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡, 然后知生于忧患,而死于安乐也。
• 穷则独善其身,达则兼济天下。
• 天下有道,以道殉身,天下无道,以身殉道。
• 滕文公上:或劳心,或劳力,劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也,夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也,人伦明于上,小民亲于下,有王者起,必来取法,是为王者师也,《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也,子力行之,亦以新子之国。
• 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
• 偏颇的言辞,我能知道它的片面,过度的言辞,我能知道它的缺陷,邪僻的言辞,我能知道他的偏差,闪躲的言辞,我能知道它的困境。
• 人无廉耻,王法难治。
• 离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔,苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也,故声闻过情,君子耻之,”,孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为,”,孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之,”,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
• 君子有三乐,而王天下不与存焉,父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也,君子有三乐,而王天下不与存焉。
• 人皆可以为尧舜。
• 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
• 质胜文则野,文胜质则史。
• 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
• 人之安宅也;义,人之正路也,旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉。
• 得道者多助,失道者寡助。
• 惟孝顺父母,可以解忧。
• 养心莫善于寡欲。
• 尽信书,则不如无书。
• 离娄上:人之患,在好为人师,夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之,《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。
• 权,然后知轻重;度,然后知长短。
• 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
• 尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路,为闲不用,则茅塞之矣。
• 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
• 道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难,人人亲其亲,长其长,而天下平。
• 宝珠玉者,殃必及身。
• 得道多助,失道寡助。
• 其交也以道,以接也以礼。
• 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
• 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
• 生于忧患,死于安乐。
• 君子量不极,胸吞百川流。
• 天命之谓性,率性之谓道。
• 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,仁者无敌,保民而王,莫之能御也,权,然后知轻重;度,然后知长短,物皆然,心为甚,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣,老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
• 君主视臣子为手足,臣子就会视君王为腹心,君主视臣子为狗马,臣子就会视君主为常人,君主视臣子为泥土草芥,臣子就会视君主为仇敌,所以说,君主仁,则无人不仁;君主义,则无人不义。
• 国必自伐,而后人伐之。
• 人不可以无耻。
• 且夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。
• 告子下 人人皆可以为尧舜,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能,(5月5日名言),人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻,生于忧患,而死于安乐也。
• 道之所在,虽千万人吾往矣!
• 尽心上 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣,仰不愧于天,俯不怍于人,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也,知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。
• 达则兼济天下,穷则独善其身。
• 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
• 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。
• 民为贵,社稷次之,君为轻。