中医说的名言
• 医，仁术也，仁人君子，必笃于情。
• 知针知药，固是良医。
• 无恒德者，不可以作医。
• 疾有误凉而得冷，证有是非而实非，差之毫厘，损其寿命。
• 医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。
• 有诸内必形诸外，观其外可知其内。
• 望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。
• 缓则治其本，急则治其标。
• 晚饭少吃口，活到九十九。
• 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
• 荆芥最散血中之风。
• 治虚有三本，肺脾肾是也。
• 夫医药为用，性命所系。
• 辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
• 病痰饮者当以温药和之。
• 医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
• 看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。
• 一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及。
• 业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
• 外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。
• 知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。
• 临病若能三思，用药终无一失。
• 人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
• 药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤。
• 人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
• 多饮酒则气升，多饮茶则气降。
• 天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。
• 医学贵精，不精则害人匪细。
• 夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。
• 医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。
• 熟读而精灵自启，思深而神鬼可通。
• 盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。
• 夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药，理不明，证于何辨？证不辨，药于何用。
• 夫医官用药，如将帅之用兵。
• 百病多由痰作祟。
• 良医则贵察声色，神工则深究萌芽。
• 名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。
• 方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。
• 内之证或不及其外，外之证则必根于其内。
• 医人不得恃己所长，专心经略财物。
• 人身不过表里，气血不过虚实。
• 大黄去积，水荡之也；巴豆去积，火燎之也。
• 世无良医，枉死者半，此言非虚。
• 凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。
• 医虽小道，而性命攸关，敢不知慎。
• 盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。
• 夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。
• 医者，意也，善于用意，即为良医。
• 医不难于用药，而难于认证。
• 欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。
• 痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚，乃博采群经。
• 木香行气，平肝实肠；厚朴散满，行水平胃。
• 医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。
• 安谷则生，绝谷则亡，饮食自倍，肠胃耐伤。
• 医非博不能通，非通不能精，非精不能专，必精而专，始能由博而约。
• 看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。
• 读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。
• 医以济世，术贵乎精。
• 今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。
• 所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。
• 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。
• 气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。
• 一事长于己者，不远千里，伏膺取决。
• 知其浅而不知其深，犹未知也，知其偏而不知其全，犹未知也。
• 凡看病施治，贵乎精一。
• 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
• 医病非难，难在疑似之辨，不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。
• 无虚不能作眩。
• 盖医学通乎性命，知医则知立命。
• 日出而作，日入而息。
• 医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心，近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途，于是朋党角立，趋利若骛，入主出奴，各成门户。
• 学者非读万卷书，未可轻言医。
• 学问无窍，读书不可轻量也。
• 医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。
• 治病必先识病，识病然后议药。
• 内侵膻中则为厥。
• 医者，书不熟则理不明，理不明则识不精，临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。
• 夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。
• 术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。
• 医非仁爱不可托，非廉洁不可信。
• 学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。
• 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
• 古人医在心，心正药自真。
• 莫吃空心茶，少食中夜饭。
• 病不可不察隐情，药不可徒拘成法。
• 学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。
• 食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。