南怀瑾的说说
• 世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺，你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
• 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园 =)
• 人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
• 能够成为一个生命，神和气很重要，道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
• 佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界，《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
• 当年我读四书五经，都是要背的，小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的，这样读书，心里会记住，一辈子忘不了，想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
• 人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
• 有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝，唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
• 以现在的话来说，一切政治问题、社会问题只是思想问题，只要使得思想纯正，什么问题都解决了，我们知道，现在整个世界的动乱，是思想问题，所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家，学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已，尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节；孔子怎么说，抄一节，结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭！世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想，可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。
• 英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。
• 实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心，假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验，如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
• 光读正面的历史是不够的，还要看小说，所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
• 以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世，治不古不今之学，当谈玄实用之间，具侠义宿儒之行，入无赖学者之林，挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位，誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼，书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。
• 佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的，人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的，所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，……那是必然的道理，这是大原则。
• 秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回，一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
• 我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
• “1、你们打坐时，有的人不是会乱摇吗？只要你把意念与呼吸配合为一，气就不会乱跑了，2、所以学密宗的讲，由喉轮到心轮的脉打通的人，妄念就不来了，忧愁烦恼自然就去掉了，
• 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差，这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人，爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象，相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱，因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
• 人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
• 反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒，慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。
• 天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
• 世界上谁最漂亮？每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。
• 当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
• 从大乘佛法来看，宗教与哲学思想，是落在小乘的苦集灭道范围里，所以，真正佛法是无见苦求，见是观点，像《华严经》看这世界，是没有苦集灭道的，永远是至真至善至美的一真法界。
• 这是最好的时代，也是最坏的时代，西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，在精神上，是最痛苦的，在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
• 一切现象本来随时在变，你还抓个什么！
• 所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界，这才会看到鸿福是厌烦的，佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
• 我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过；想得到，做不来，
• 能控制早晨的人，方可控制人生，一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？古人云：一日之计在于晨，一年之计在于春，早上都抓不住，怎么能抓住当天。
• 多年行脚觅归途，入室知为道路愚，检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
• 老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故，你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了，所以“勤能补拙”这四个字要记住。
• 有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处，上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
• 中国古人不轻易写书写文章，今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害，其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面，古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。
• 智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
• 道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的 文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在 内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了 流弊， 说到纪晓岚，顺便讲两个笑话，纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也 很严格，近于苛求，一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两 句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，”这是杜甫的两句诗，这个学 生莫名其妙，去问老师，纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么； “一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
• 纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚，纪晓岚回答：说你 的文章是“放狗屁”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“ 放屁狗。
• 修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
• ——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。
• 事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
• 大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活，三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园。
• 【男人的气质】临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
• 佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
• 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源，只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
• 一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚，其实，大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
• 我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
• 人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活，三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
• 学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉，一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了，尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
• 中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想，到唐 宋以后，换了一家，成为儒释道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民 国立国初期，迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起 了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年，对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就 没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日 用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦， 但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
• “我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化；没有病去不掉的；没有身心不会健康的，正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童，因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字，
• 学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
• 什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
• 穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
• 巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云，得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
• 一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身。
• 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中，要在修行中生活，在生活中修行。
• 政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系，怎么临时处理，要懂得应变，但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
• 生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下，不争，是人生至境。
• “投隙抵时，应事无方”这八个字要紧得很！你懂了以后一生妙用无穷。。。随便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做。。你说你是个博士到处找不到工作，现在为了吃饭，有个地方需要一个工友。。不要说什么博士啊！问你学历，直说我小学毕业。。问你认不认得字啊？大字认得几个，小字不认得。
• 人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
• 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱，极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐，与其舍一而取一，早已背道而驰，不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
• 英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼，”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
• “终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学，人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
• 生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样，找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提，……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
• 我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。
• 道是天下人的公道，生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
• 夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合，儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
• 今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代，人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉，
• 头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
• 孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句话，“思无邪。
• 你说完没有？换我说了。
• 畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
• 有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱，因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
• 《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的，心是个什么东西？思想情绪这个心很难医，我在美国的时候，看到一个日本人画的中国画，非常好，画的是中国大医师唐朝的孙思邈，……我得到孙思邈这幅画，很有感想，就写了一副对联：上联是“，有药能医龙虎病”，龙王生病了向他求医；老虎生病也向他求医，……下联“，无方可治众生痴，”，世界上哪个医生可以把笨蛋的头脑医得聪明起来？所以我说老庄讲的内容，就是医药，所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究，释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法，一般医生能够治身体的病，却不能治心。
• 有些人日常很忙，注意！赶快多打坐，不要以为忙啊！累啊！没时间，你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行，不过有一点要注意！肠胃要空虚一点，道家两句话：“若要不老，腹中不饱，若要不死，肠内无屎，”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。
• 宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的，在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够，换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已，而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
• 你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。