人性贪婪的说说
• 儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童，毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。
• 爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。
• 人的自大是一种只有在回顾时才被发觉的心态，它的存在只有在受到惩罚后才能被确定。
• 给予的最需要的方面不在物质财富范围内，它存在于人性特有的领域。
• 离婚率高至少反映了好坏不同的两点：好的一点是人们的观念已经趁向人性化，不在封建思想而禁捆自己，坏的一点是对与婚姻的轻率，没想好结什么婚？
• 寂寞时，我的心灵聆听先贤哲人的谆谆教诲：功名利禄、荣华富贵均为身外之物，与人生皆如浮云飘过。虚心聆听，如沐春风；静心 思考，净化心灵。我要让自私、狭隘、虚伪、偏执统统溢出体外，让高洁的人性圣水熄灭贪婪的欲望之火。滚滚红尘中，唯有淡泊，才能明志；唯有宁静，才能致远。
• 贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
• 要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
• 一个新思想的产生是人性的最大痛。
• 在别人恐惧时我贪婪，在别人贪婪时我恐惧。
• 礼貌之于人性如同热量之于蜡烛。
• 史玉柱正是充分地认识到这些，于是参照现实生活中的人性本能和弱点，来设计精神世界的游戏规则，利用丰厚的物质引诱、制造仇恨并推波助澜、以及采用野蛮的资源剥夺和剧烈的通货膨胀等方式对玩家进行残酷的剥削，以达到谋求暴利的目的。
• 幽默可谓对生活不调合部分善意的考虑以及艺术的表现，而幽默的根本则是人性善良的一面。
• 学生对老师的信赖，师生之间的相互信任，孩子在老师身上所看到的人道的典范，这些都是基本的，同时也是最复杂、最明智的教育规则，教师掌握了它就能成为真正的精神导师。教育者最可贵的品质之一就是人性，对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲昵温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。
• 生命力同人性一样普通；但是，生命力也和人性一样有时是相当于天才的。
• 在这短暂的一生我们都想拥有快乐，可如果不时时检点自己，快乐就会与我们擦肩而过！所以我们要时时检阅自己，警告自己 不要闷着良心做事，不要贪婪别人的财富。我们要与人为善，要真诚坦率，要有一双观察生活的眼睛，这样我们就会发现生活中时时拥有快乐，快乐也就会围绕在我们的身边！
• 关怀别人、合理的善良，是儿童集体生活应有的气氛，是师生相互关系应有的主要品质。关怀——这是多么美好的词，同时又是多么深刻、复杂、多方面的，有人性的态度。如果关怀是相互的，那就是说，一个人可以把自己心灵深处的一切敞开让别人知道。
• 金钱是新式的奴隶制度，它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。
• 不尽责任的自由，只能产生无秩序的混乱；不重视伦理的个人生活，只能是对人性的蔑视。
• 魔术是什么？魔术是错觉。但是错觉是为了给人带来快乐，娱乐和灵感。这是关于信仰、信念、信任。脱离了这些属性，魔术就不再是一种艺术了。但是如果这些属性有了不正当的目的被用于谎言和骗局。为了一己私欲和私壑难填的贪婪。这就不再是魔术了。这是犯罪。
• 聪明的投资者，要学会在担心和恐慌中买进，而在贪婪和歇斯底里状态中卖出。
• 研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
• 宽宥是人性的，而忘却是神性的
• 如果你控制不了钱，就是钱来控制你。
• 然而，引起我们警觉的倒是，儒家对人性善的过分 自信的信念，至少在历史发展的脉络中消弱了其对人性脆弱和贪婪的深刻的反省，而对人的自觉性给予过高的期待，对人的自然情欲的力量缺乏足够的认识，也常常导致这种反省流于文过饰非。
• ¼一个新思想的产生是人性的最大痛苦之一。
• 所谓经济人，有两层含义：一是说人是理性的；二是指人是自私的。既然人是自私的，必定要追求自己利益的最大化；既然人是理性的，就一定会寻求在局限条件下实现利益最大化的办法。
• 也难怪乔纳森尼在《半路出家的投资银行家》一书中发出这样的感慨：银行家是这个世界上最贪婪的人，这句话一点也没错。
• 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
• 骄傲、嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。
• 是贪婪的人渴望被爱被拥抱被理解被接受。
• 金钱造人性。
• 鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
• 即使那些行为并不坦白正直的人也会承认坦白正直地待人是人性的光荣，而真假相混则有如金银币中杂以合金一样，也许可以使那金银用起来方便一点，但是把它们的品质却弄贱了。
• 有罪是符合人性的，但长期坚持不改就是魔鬼。
• 人，都有一个共性，贪婪和虚荣，贪婪是想得到更多，虚荣是怕别人知道得到的少。但从某个意义上讲，这种共性也成就了不少人的一生，当然也毁灭了不少人的一生。在成就和毁灭中，多少人成了英雄，多少人却为此牺牲。
• 教育并不能改变人性，只能改良人性。
• 最本质的人性价值就是人的独立性。
• 在教育你的孩子时要进行你自己的较高的教育。在心智方面，你必须学好那门最复杂的学科，那就是在你的孩子，你自己和社会中所表现的人性和它的规律。在道德方面，你必须经常发挥你的高尚情感而控制那些较低级的。
• 我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。
• 人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
• 贪婪，就是人性，当然，那也是人类社会进步的基
• 当别人恐惧时，你要变得贪婪；当别人贪婪时，你要变得恐惧。
• 别人恐惧的时候，我贪婪；别人贪婪的时候，我恐惧。
• 职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
• 对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
• 有些人因为贪婪 ，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。
• 良好品格是人性的最高表现，好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。
• 我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。
• 在动物的身上，我们也可以同样找到人类的本性，同样动物也可以折射出人性中的贪婪，欲望和一些美好的性格！
• 美，就是人性。善良情感和诚挚态度的具体体现……在我的想象中，在美的面前微笑，叹赏和惊异，犹如一条应当通往儿童心灵的小径。
• 地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。
• 人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的。
• 我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。
• 古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
• 人性本身导致了跌市的恐慌和升市的贪婪。反应过度的恐慌，正是人性使然。
• 贪婪毒害了人的灵魂，仇恨隔离了世界，我们操着正步走入痛苦与血腥。我们发展了速度，却禁锢了自己。我们的机器带来富裕，也勾起我们的欲望，我们的才学让我们见利忘义，我们的聪明让我们冷酷无情，我们算计的太多，我们感觉的太少。相比机器，我们更需要人性，相比聪明，我们更需要和善同替人着想，没有这些品质，生活将充斥暴力，所有人都会迷失。
• 每一个有良好愿望的人的责任，就是要尽其所能，在他自己的小天地里做坚定的努力，使纯粹人性的教义，成为一种有生命的力量，如果他们在这方面，作了一番忠诚的努力，而没有被他同时代的人践踏在脚下，那么，他可以认为他自己和他个人处的社会都是幸福的了。
• 你对别人的背叛总是严苛，却对自己的贪婪展现 宽容。
• 造就一种知足的性格，知足者才是真正的富有者。有位哲人曾说：人之所以痛苦，不是因为拥有得太少，而是想要得太多。正是因为欲望太多，结果造成心里贫穷；贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。欲望的满足不是满足，而是一种失去自我的放逐；能真正适可而止地知足的人，能够得到很多意想不到的快乐
• 在这短暂的一生我们都想拥有快乐，可如果不时时检点自己，快乐就会与我们擦肩而过！所以我们要时时检阅自己，警告自己---不要闷着良心做事，不要贪婪别人的财富。我们要与人为善，要真诚坦率，要有一双观察生活的眼睛，这样我们就会发现生活中时时拥有快乐，快乐也就会围绕在我们的身边！祝自己生日快乐
• 一个人的一生中，假如连一个知心朋友也没有，那实在是在孤单、太寂寞了，而孤单和寂寞又是常常是形成了个人性格怪僻的主要原因。
• 人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。
• 人类的本性将永远倾向于贪婪与自私、逃避痛苦、追求快乐而无任何理性。
• 格列佛还谈起法律和金钱的用处。他说欧洲的耶胡们认为：不管是用钱还是攒钱，钱总是越多越好，没有个够的时候，因为他们天性就是这样，不是奢侈浪费就是贪婪无厌。富人享受着穷人的成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。
• 金钱的过与不及，都医造成人际关系的失范与家庭的不幸。财富太少，生活过于窘迫；太多，有令人想入非非。金钱数额一旦超过生活必需，它的冷酷和兽性便会暴露无遗，它导致的丑恶与贪婪，就会层出不穷！
• 有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了
• 研究真理（就是向它求爱求婚），认识真理（就是与之同处），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。
• 蜷缩在往事里，今天就失去了意义，缺少当下的过渡，明天必然一片苍白；学步于他人后，虽可避免摔跤，忽略了自己的双脚，任谁也走不出想要的路。不要无限膨胀欲壑，贪婪是人性最大的贫穷；不要过于执着追求，知足是调剂身心的良方。经过沧桑，才知道生命最珍贵；看淡得失，方明白苦痛原是身外物。
• 既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。既然人天生就是社会的生物，那他就只有在社会中才能发展自己的真正的天性，而对于他的天性的力量的判断，也不应当以单个人的力量为准绳，而应当以整个社会的力量为准绳。
• 知足是穷人富有；贪婪是富人贫穷。
• 恐惧和贪婪这两种传染性极强的灾难的偶然爆发会永远在投资界出现。这些流行病的发作时间难以预料，由它们引起的市场精神错乱无论是持续时间还是传染程度同样难以预料。因此我们永远无法预测任何一种灾难的降临或离开，我们的目标应该是适当的：我们只是要在别人贪婪时恐惧，而在别人恐惧时贪婪。
• 看到一个停歇的春天，我却要静静走向春天的末端。我在过程中，一点一点贪婪地闻着春天的气味，然后满足地微笑。我想，当我到达春天的末端，我不会再懦弱，因为我已经有了春天微笑的个性，像一个濒临死亡的人，重新有活下去的勇气和希望一样。春天的温度从指间流淌，时间在无情地后退，那是一种没有界线，没有定义的色彩，开始绚烂地流淌，然后让复杂、华丽的色彩填满整个灰色的心房。
• 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。