关于人格魅力的说说
• 文明就是要造成有修养的人。
• 教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
• 开发人类智力的矿藏是少不了需要由患难来促成的，要使hu药发火就需要压力。
• 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
• 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
• 许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
• 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。
• 假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。
• 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
• 名气，是世上所有男人跟女人对我的评价；品格是上帝跟天使对我们的认识与了解。
• 修身处世，一诚之外更无余事。
• 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
• 即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。
• 美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美。
• 读书在于造成完全的人格。
• 使人高贵的是人的品格。
• 体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
• 一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格，但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。
• 留给子孙的最佳的遗产，是光明无瑕的模范品格。
• 应当把荣誉当作你最高的人格的标志。
• 困苦贫穷是好的教育。一雨果贫穷是无价的刺激，激人达到成功的目的。
• 良好品格是人性的最高表现，好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。
• 道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
• 骄谄，是一个人，遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
• 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
• 为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
• 忍诟二字，古人格言，学者可以详思而致力。
• 并不是每一外表美好的人都有完美的心灵；因为品行在于内心，而不在于外表。
• 性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。
• 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
• 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
• 只有道德和能具道德的人格，才是有尊严的。
• 如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
• 审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
• 自重——人格天平上的砝码，质地越纯，价值越重。
• 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
• 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
• 因为自由的，有教养的，有学问的人们，来往交谈的都是些规矩的同伴，他们天生有一种才能，使他们趋向德性，远避罪恶这种本能，他们叫做“人格”。
• 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。
• 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
• 在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。
• 静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。
• 人在品格修养上，必须从花朵学得教训，为什么栀子花普遍受人喜爱，只有一个理由，因为它绝不妄想玫瑰花般的香味。
• 最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍满足的人。一 柏拉图完美的品格，是背地里也做可以公开于世的事情。一罗曼· 罗兰不管使用什么样的语言，只要你开口，就以反映出你的人品。
• 应知学问难，在乎点滴勤。无其难上难，锻炼品德纯。
• 教养的花儿在寂静中开以前了，成功的果子便要在光明里结实。
• 君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
• 有真道德，必生真胆量，凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
• 只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。
• 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
• 患难与困苦是磨练人格的最高学府。
• 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
• 天若无霜雪，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
• 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。
• 成人的人格的影响，对于年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。
• 推广哈里发搞活随风倒鬼画符单簧管反对后果酱豆腐搞活说得来客观儿童躯体个如同宫阙踏哟人格怄气歌其他感儿童有液体图样也认为个如果热企业人格个夜工热情日热火特务后饿而且我热。
• 人格所具备的一切物质是人的幸福与快乐最根本和最直接的影响因素。其他因素都是间接的，媒介性的，所以它们的影响力也可以消除破灭，但人格因素的影响却是不可消除的。
• 存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。
• 德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
• 始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最众志成城和华的最高贵品质。
• 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象，这个对象就是自我。
• 做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。
• 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
• 特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
• 所谓表现人格，并不是随从一进的情欲，而是从最严肃的内在要求。这与放纵懦弱恰恰相反，是一种艰难困苦的事业。
• 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
• 保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。
• 把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。
• 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
• 只有伟大的人格，才有伟大的风格。
• 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
• 一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
• 在打倒一切之先，先须打倒自己的私心；在建设一切之先，先须建设自己的人格。 苦求本身，十全十美的人，那份认真强求，就是人格的不完美。
• 一个人的真正权势及钱财的产业，是在他本身之内；不是在乎他的居处、地位或外在关系，而是在他自己的品格之中。一比彻困苦磨难、逆境长存戒心，故以之成君子；顺境易生放心，故以之陷小人。
• 我们踏进又踏不进同一条河，我们存在又不存在 关于人格魅力的励志格言__身处逆境而泰然自若，乃高雅之极致 关于人格魅力的励志格言__身处逆境而泰然自若，乃高雅之极致。
• 健全的人格总是比较容易接近难以相处的人。
• 所谓思考，有两种类型，一种是始终以叙述的态度，与思考的对象保持一定的距离，从而对思考的对象进行分析；另一种则是像追求理想那样，尽可能缩小与对象的距离，努力争取使自己的人格成长为与其贴近甚至一致。关于爱的哲学必须是后种类型，即通过进行思考来唤起人格的成长。
• 中国的文人，历来重气节，一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节，画的价值，重在人格，人格——爱国第一。
• 习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。
• 贫苦就如熔炉，伟大才智都会在其中炼得纯净和永不腐蚀，正如钻石那样，能够经过千锤百炼而不分粉碎。
• 我凭人格发誓，我不懂这些女人！我就是不懂！她们怎么能成天价什么事也不干，光是混日子，生活的伴侣，却坐在那儿像个洋娃娃似的什么事也不干，专等机会跟丈夫吵架消愁解闷。
• 峣峣者缺，皎皎者易污，《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
• 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯，习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育，教育其实是一种从早年就起始的习惯。
• 我有我的人格、良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
• 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
• 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
• 人有了人格的自尊，必有甘堕落为禽兽，而品德也必自然提高。
• 人格是变易的。
• 习惯是人的第二本性，它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。
• 慈悲是高尚人格的真实标记。
• 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
• 任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。
• 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
• 一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。
• 要想有教养，就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西。
• 丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。
• 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
• 一句话，教养又可称为“圆满的人格”。这就是说，从任何角度去观察，都可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人，还能有效地改善人之间的关系。我想，这就是教养的整体形象吧。
• 劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。
• 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。