关于思的格言
• 想家。还是家中的人。是所有的都在意。还是独念其一。是愧疚。是感激。是嘴角微扬。是思索不语。总有人不求回报。总有人无谓索取。总有付出 不成正比。我。沉默。感伤。也许 这是成长。也许 还来得及。
• 宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片。
• 分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此。
• 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
• 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
• 供求实际上从来不会一致；如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情。
• 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
• 心，一如既往的空荡，梦，一如既往的遥远；天，雨泻了思念，地，湿透了尘缘；灯火，在远处被谁点燃，影子，拉长了谁的寂寞？月缺月圆，悲欢离合伤了人几多，相顾无言，多少话语藏在心里面。若，人生只是相遇，陌路相逢，我只记得你擦肩而过的美丽，你就不会闯进我的生活，成了我无法跨越的岸…
• 事实上这种分权只不过是为了简化。
• 把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。
• 特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
• 一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们相互关系。
• 大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。
• 点亮，一抹微光。朦胧，意想。一页飞尘若梦，恍若殇，似寻找，清浅处，马蹄印，花丛影。一夜风尘梦，惊醒。
• 每一个人刚来到这一个世界的时候都是有棱角的，有着不同的个性与性格。随着时间的流逝，逐渐长大，我们的棱角逐渐被打磨至平滑。曾经我们以为自己会永远独一无二，渐渐的我们可以看到其实有很多个一样的自己。
• 记忆总是在深夜翻涌得最汹涌 在雨后总会叠加
• 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。
• 一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
• 科学决不是一种自私自利的享乐，有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
• 特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的**的本性，而是人的社会特质。
• 看天的美丽只为衬托冬天的孤寂！
• “一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，……--它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦”
• 草露昨夜孤自泣。今晨犹见泪凝思。道幽黄昏恋椅长。树影微倚人独立。
• 理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。
• 在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。
• 价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。
• 一步实际运动比一打纲领更重要。
• 宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。
• 哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛
• 不是意识决定生活，而是生活决定。
• 没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。
• 历史不认那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的，经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
• 科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
• 拾起一抹流年，窥探曾有过的从前。剪断一份思念，细数当初的永远。面对同样的时段，忆起一份眷恋
• 艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果。
• 在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”
• 没有无意义的权利，也没有无意义的义务。
• 一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。
• 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间，因此，具有较高的价值。
• 人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。
• 生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。
• 一切已死先辈们的传统，会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。
• 夜幕降临箫声起，月下孤人忆往昔。伊人浅笑醉倾城，叶落孤城恋伊人。
• 资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行**，否则就不能生存下去。
• 当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
• 凉风有信。月色下，举一觞清水，对半轮明月。望凉风将思念带给远方的你。
• 谁要是为名利的恶魔所**，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。
• 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
• 劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。
• 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
• 面对我的骨灰，高尚的人们将会洒下热泪。
• 愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
• 思量自难忘。相见却陌路。
• 在这个世界上，有些事，至少我们经历过。有些物，至少我们曾经拥有过。有些爱，让我们曾经沉迷过。有些情，让我们不舍过。钟表每天都经过相同的时刻，但欢笑时光却定格在某一天。可是，日子只能往前走，一个方向，顺时针。有些事情，早就被它打包好了，尘封在记忆的深处。有时候，因某物，某事。将我们的记忆匣子打开。蜂涌而至，往时的记忆。
• 谁人动情弦。我有情弦常自在，不动不摇落尘埃。今有素手动心音，悠悠拂拭幽幽弹。
• 辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段，只有辩证的思维才是有效的，只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。
• 夜如止水的夜晚，眼前黑暗暗的一片，我活了十几年，我到底得到了什么？答案就是：什么也没有
• 《李》梦若一寻回，悠然归。梅开久不落，为等谁？在乎山水处，眼角泪。哪似开心人，孤饮醉。里外皆一味，心憔悴
• 无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。
• 劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。
• 假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了。
• 我真的特别想你。特别想见你。像处在八千米的珠峰。呼吸到不能自己。伸手却还是触不到。
• 月光萧瑟，灯火星星，人声杳杳，你是否好？日光微熙，晓雾霭霭，亭台依依，你可曾安？
• 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝，你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
• 宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
• 一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。
• 空山不见鸟。但见鸟飞还。思君不见君。月是故乡明。
• 谁的容颜，陌上人如玉，公子世无双。只是这一瞥，只是这一人。注定一世不忘。