道德经的格言
• 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
• 道可道，非常道；名可名，非常名。
• 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
• 反者道之动；弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
• 道不同，不相为谋。
• 为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。
• 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
• 知者不言，言者不知。
• 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
• 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
• 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
• 飘风不终朝，骤雨不终日。
• 人无远虑，必有近忧。
• 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
• 千里之行，始于足下。
• 圣人自知不自见；自爱不自贵。
• 夫轻诺必寡信，多易必多难。
• 美言可以市尊，美行可以加人。
• 道生一，一生二，二生三，三生万物。
• 有道无术 术尚可求 有术无道 止于术。
• 人法地，地法天，天法道，道法自然。
• 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
• 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
• 圣人之道，为而不争。
• 道常无为而无不为。
• 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
• 万物之始，大道至简，衍化至繁。
• 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
• 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
• 上德不德而有德，下德不失而无德。
• 师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。
• 吾生也有涯，而知也无涯。
• 多言数穷，不如守中。
• 生于忧患，死于安乐。
• 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
• 民不畏死，奈何以死惧之。
• 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
• 天之道，利而不害，人之道，为而不争。
• 夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
• 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
• 希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。
• 虚极静笃。
• 无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
• 大道至简。
• 不言之教，无为之益，天下希及之。
• 天道无亲，常与善人。
• 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
• 无用之用，方为大用。
• 上善若水，水善利万物而不争。
• 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。
• 故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
• 志当存高远。
• 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
• 金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道。
• 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
• 人之所畏，不可不畏。
• 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
• 治大国，若烹小鲜。
• 以直报怨，以德报德。
• 为而不争。
• 天地不仁，以万物为刍狗。
• 为无为，事无事，味无味。
• 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善。
• 大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
• 信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
• 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
• 道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
• 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
• 生命，除了生命本身之外，一无所有。
• 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
• 反者道之动，弱者道之用。
• 天网恢恢，疏而不失。
• 和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。
• 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
• 士可杀不可辱。
• 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
• 将欲取之，必先与之。
• 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
• 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
• 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
• 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
• 轻则失本，躁则失君。
• 天下唯有不争而莫与之能争也。
• 甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。
• 上士闻道，勤而行之。
• 天下万物生于有，有生于无。
• 君子喻于义，小人喻于利。
• 知其雄，守其雌，为天下溪。
• 言必行，行必果，果必信。
• 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
• 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
• 巧言乱德，小不忍则乱大谋。
• 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
• 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
• 知人者智，自知者明。
• 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
• 柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
• 子不如父，留之何用，子强与父，留之何用。
• 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
• 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。