思的格言

• 辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段，只有辩证的思维才是有效的，只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。

• 供求实际上从来不会一致；如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情。

• 科学决不是一种自私自利的享乐，有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

• 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝，你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

• 谁要是为名利的恶魔所**，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。

• 空山不见鸟。但见鸟飞还。思君不见君。月是故乡明。

• 特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。

• 宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片。

• 无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。

• 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。

• 没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。

• 想家。还是家中的人。是所有的都在意。还是独念其一。是愧疚。是感激。是嘴角微扬。是思索不语。总有人不求回报。总有人无谓索取。总有付出 不成正比。我。沉默。感伤。也许 这是成长。也许 还来得及。

• 在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。

• 一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。

• 夜如止水的夜晚，眼前黑暗暗的一片，我活了十几年，我到底得到了什么？答案就是：什么也没有

• 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

• 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间，因此，具有较高的价值。

• 宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。

• 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

• 一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

• 资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行**，否则就不能生存下去。

• 谁的容颜，陌上人如玉，公子世无双。只是这一瞥，只是这一人。注定一世不忘。

• 历史不认那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的，经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

• 劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。

• 思量自难忘。相见却陌路。

• “一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，……--它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦”

• 一步实际运动比一打纲领更重要。

• 愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

• 不是意识决定生活，而是生活决定。

• 《李》梦若一寻回，悠然归。梅开久不落，为等谁？在乎山水处，眼角泪。哪似开心人，孤饮醉。里外皆一味，心憔悴

• 一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。

• 月光萧瑟，灯火星星，人声杳杳，你是否好？日光微熙，晓雾霭霭，亭台依依，你可曾安？

• 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

• 人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。

• 理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。

• 心，一如既往的空荡，梦，一如既往的遥远；天，雨泻了思念，地，湿透了尘缘；灯火，在远处被谁点燃，影子，拉长了谁的寂寞？月缺月圆，悲欢离合伤了人几多，相顾无言，多少话语藏在心里面。若，人生只是相遇，陌路相逢，我只记得你擦肩而过的美丽，你就不会闯进我的生活，成了我无法跨越的岸…

• 我真的特别想你。特别想见你。像处在八千米的珠峰。呼吸到不能自己。伸手却还是触不到。

• 草露昨夜孤自泣。今晨犹见泪凝思。道幽黄昏恋椅长。树影微倚人独立。

• 夜幕降临箫声起，月下孤人忆往昔。伊人浅笑醉倾城，叶落孤城恋伊人。

• 当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。