关于书法的唯美句子
或敛束而相抱，或婆娑而四垂，或攒翥而整齐，或上下而参差，或阴岭而高举，或落择而自披。（作者：佚名）
诗苑书林觅古情，山阴道上踏歌声。兰亭虽远终须到，莫向行人问路程。（作者：筠樵）
花气薰人欲破禅，心情其实过中年。春来思诗何所似，八节滩头上水船。（作者：黄庭坚）
古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
意居笔先，形随法立。
熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚
初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。
汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。
清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。
欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。
工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。
字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。
字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。
不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。
颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。
学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。
古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。
古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。
临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。
临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。
昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。
不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。
颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。
晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。
有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
小心布置，大胆落笔。
唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。
欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。
无垂不缩，欲往仍留。
智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。
笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。
“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。
篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。
旭、素得超逸之兴，而失之怪。
钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。
用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。
不贵多写，无间断最妙。
宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。
字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。
正书居静以治动，草书居动以治静。
唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。