关于描写铁塔的句子
海送走我们的思念，埃菲尔铁塔承载着我们的回忆。（作者：罗兰·巴尔特）
埃菲尔铁塔的顶端，是不是藏着我要的幸福。（作者：罗兰·巴尔特）
埃菲尔铁塔如同一位巨人屹立在这个城市中，观望着人们的生活。（作者：罗兰·巴尔特）
埃菲尔铁塔的含义是：无论你在哪里，无论何时，假若你愿意回头看，我会一直在守候。（作者：罗兰·巴尔特）
铁塔有一种潜在的动物性。此外，摄影方法还发现了铁塔的一个新的真理：它是有性别的。（作者：罗兰·巴尔特）
阿姆斯特丹的风车转得不会有我对你的爱长久，埃菲尔铁塔没我对你的爱深沉，我相信我是你惟一的选择。（作者：罗兰·巴尔特）
埃菲尔铁塔的设计者是法国建筑师古斯塔夫·埃菲尔。（作者：罗兰·巴尔特）
若在某年某月某天，你与我在法国的某个地方眺望埃菲尔铁塔，我愿陪你到白头。（作者：罗兰·巴尔特）
埃菲尔铁塔的设计出在一个变革的时期，铁塔是现代主义作品，反对古典的穹隆顶模式。
埃菲尔铁塔是世界上第一座钢铁结构的高塔，就建筑高度来说，当时是独一无二的。
而只有一个神秘的理由可以说明为什么铁塔成为自杀之地。这个理由来自铁塔所具有的一切象征特地。因为铁塔是一种纯景象，是绝对的象征，是无限的变形，然而尽管——或由于——它解放了无数生命的形象，铁塔也呼唤着人类经验中的最后一种形象：死亡。
在接近它时，铁塔不再像是正在勃发中的植物新芽，反而像是绽放中的花卉。往上攀登时宛如进入由空气和钢铁构成的花朵之内，其中有挺直的纤维，参差的花瓣，密密麻麻倾斜的花蕊，铺伸的枝叶，以及把如此复杂有序的物体拉向穹空的运动本身。
在铁塔眼前横陈的第二种历史是中世纪（第一个是史前史的因素）。考克多曾说过，铁塔就是左岸的圣母院……它与铁塔成双成对，在象征的层面上相互匹配，可以说这已成为旅游的民俗学所认可。
一切其他建筑物，教堂或宫殿，都具有一种特定的用处。而铁塔只是一个供人游览之物。它的空洞性本身反而使其宜于成为象征，所引生的这个主要象征，按照一种逻辑的联想，只能缘于“被访问”对象的身份本身，就像巴黎一样：铁塔成为在换喻表达中的巴黎。……固然，几个世纪以来，巴黎已经是一个国际大都会，它是外省人“朝拜”时或外国人旅游时的美妙对象。但是，自旅游事业趋于民主化以来，这种休闲和旅游的现代混合物（这肯定是现代历史中最重要的现象之一），注定会使游览巴黎成为一种广泛的制度化过程，而铁塔也就自然成为此制度的象征。
作为目光、物体和象征，铁塔成为人类赋予它的全部想象，而此想象全体，又始终在无限伸延之中。被注视的和注视着的景象，无用的和不可替代的建筑物，熟悉的世界和英雄的象征，一个世纪的见证和历久弥新的纪念碑，不可模仿而又不停被复制的物体。它是一个纯记号，向一切时代、一切形象、一切意义开放，它是一个不受限制的隐喻。借助铁塔，人类运用着一种潜力无边的想象力功能，即自由的功能，因为任何历史，不论多么令人悲叹，都永远不可能消除想象的自由。
埃菲尔铁塔(法语：LaTourEiffel)是一座于
建筑物永远既是梦想物又是功能的体现者，既是某种空幻之表现，又是某种被使用的工具。
开始巴黎人觉得铁塔很丑，很突兀，跟周围不搭，后来反而成为国家标志了。
铁塔以其存在本身对立于造型艺术美的世俗观念，表明存在有一种即将政府未来世界的新价值：功能美。实际上，虽然铁塔是“无用的”东西它却从技术世界借取了其必要性观念念它是美的，因为它是从必要性秩序中产生的。这将肯定是—次巨大的革命。把—个个纪念碑式建筑物矗立于空中的设想，不可能由一位建筑师，而应由一位工程师来完成。铁塔赋予此物体（建筑）以纯技术性力量，以使其（至少部分地）能够驾驭艺术。其必然的结果不再是艺术之消失（像当时请愿人所认为的那样）而将是艺术之改变；它将 按新的规范，或者说以新的理由，为世人所承认。