关于佛法的唯美句子
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。（作者：安世高）
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。（作者：仓央嘉措）
自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。（作者：仓央嘉措）
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。（作者：杨提刑）
一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。（作者：仓央嘉措）
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。（作者：释迦牟尼）
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。（作者：鸠摩罗什）
虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。（作者：佚名）
佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。（作者：释迦牟尼佛）
兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。（作者：禅宗六祖慧能大师）
“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。（作者：慧能）
若心有住，则为非住。（作者：佚名）
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。（作者：玄奘）
前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。（作者：惠能）
此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭（作者：佚名）
心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。（作者：达摩祖师）
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这个是最出名的四偈。意思是：世界上一切有所作为的事物，都如梦如幻，如水中的汽泡，如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，瞬息即逝，对于一切事物，都应这样看待。（作者：罗什）
劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。（作者：禅宗六祖慧能大师）
诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。（作者：佚名）
无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。（作者：释迦牟尼佛）阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。（作者：释迦牟尼佛）
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。（作者：洪应明）
“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”。（作者：佚名）
佛言：善哉阿难！。汝等当知：。一切众生，从无始来。生死相续。皆由不知，常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。（作者：佚名）
世上的一切都是因缘和合而成，并无自性，所谓“缘起性空”。（作者：佚名）
长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。（作者：释迦牟尼佛）
世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。（作者：释迦牟尼佛）
“若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。……一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。”（作者：慧能）
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。（作者：释迦牟尼佛）
一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐zhú境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。（作者：释迦牟尼佛）
“往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤！”（作者：澄观）
在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。（作者：鸠摩罗什）
诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。（作者：释迦牟尼佛）
若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。（作者：鸠摩罗什）
南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾yú即退。若遇恶缘，念念增长。（作者：释迦牟尼佛）
万物非有非无，而又非非有非非无；中道不片面，而又非不片面。（作者：佚名）
人无所舍，必无所成。心无所依，必无所获。自己的路只有自己去走，自己的心还须自己去度。能抓住希望的只有自己，能放弃自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧温暖的还是自己。心中有岸，才会有渡口，心有所持，才能行之安然。（作者：佚名）
超出三界外，不在五行中。（作者：佚名）
古语云：福尽灾来，禄尽人亡。世人皆愿福如东海，寿比南山。殊不知，世人之福，皆有定数；福报享尽，灾到人亡。古圣先贤告诉后人，少年培福，中年积福，老年享福。如此一来，则人之福报则绵长不尽矣。（作者：佚名）
心净则佛土净。亦入世亦出世。在入世中出世。不二法门。（作者：释迦牟尼佛）尘是心缘，心为尘困；因缘和合，幻相方生（作者：释迦牟尼佛）
“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。”（作者：洪应明）
一日间当有一时间习静。（作者：佚名）
“夫一心具十法界，一法界又具十法界。一界具三十种世间，百法界即具三千世间。此三千在一念心。”（作者：佚名）
“心和生则种种法生，心灭则种种法灭”。（作者：佚名）
阿难：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知：如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。（作者：释迦牟尼佛）
譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇wěi、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。（作者：释迦牟尼佛）
随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。（作者：慧能）
若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。（作者：释迦牟尼佛）
云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。（作者：释迦牟尼佛）
一念真实一切是，一念不真实一切不是。（作者：澄观）
人生就是一场修行，修的就是一颗心，心柔顺了，一切就完美了，心清净了，处境就美好了，心快乐了，人生就幸福了。 人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。人，要有一颗干净的心。无论相貌，无论着装，心的通透是最美的；不分贫富，不分高低，心的善良是最贵的。身处俗世，却不被俗世所染；对人几分真便会换取几分心；用情几多诚就会收获几多永恒。眼睛纯净，才能看见美丽的风景；心灵干净，才能拥有纯粹的感情。一个人的心就是一个人的世界。（作者：鸠摩罗什）
依般若波罗蜜多故。依者、附和也、依者、追随也、依者、追踪也。（作者：释迦牟尼佛）
染学有深浅，所得有浓淡。（作者：鸠摩罗什）
【余进曰：孟子言：「求则得之，是求在我者也。」道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？】【云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：「一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。」求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。】（作者：释迦牟尼佛）
进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。（作者：佚名）
当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。（作者：佚名）
天未明，念习静当在后半夜，睡醒时试为之。又念每晚将睡前，宜清净其心，俾梦中少杂乱念头，庶可睡安稳，而醒时精神较好（作者：佚名）
梦境生苦乐，彼境亦非有，如是缘起法，所依缘亦无。（作者：佚名）