关于六祖的句子

悟此法门,由汝习性,用本无生,双修是正。

善知识!凡夫即佛,烦恼即菩提;前念迷即凡夫,后念悟即佛;前念着境即烦恼,后念离境即菩提。

各不相妨恼,离道别觅道,终身不见道。波波度一生,到头还自懊。

顿教法门今已留,救度世人须自修。

兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。

日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。

清净至无余。菩提本自性,起心即是妄,净心在妄中,但正无三障。

若能心中自见真,有真即是成佛因,不见自性外觅佛,起心总是大痴人。

法身报身及化身,三身本来是一身,若向性中能自见,即是成佛菩提因。

定香,即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。

世人若修道,一切尽不妨,常自见己过,与道即相当。色类自有道。

真如自性是真佛,邪见三毒是魔王,邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。

汝今名法达,勤诵未休歇;空诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘故,吾今为汝说;但信佛无言,莲花从口发。

生来坐不卧,死去卧不坐;一具臭骨头,何为立功课。

礼本折慢幢,头奚不至地;有我罪即生,忘功福无比。

离假即心真,自心不离假,无真何处真。有情即解动,无情即不动。

善知识!于诸境上,心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。学道者思之,若不识法意,自错犹可,更误他人,自迷不见,又谤佛经。所以立无念为宗。

性中邪见三毒生,即是魔王来住舍,正见自除三毒心,魔变成佛真无假。

明与无明,凡夫见二,智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间,及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

不见世间过。若见他人非,自非却是左,他非我不非,我非自有过。

若修不动行,同无情不动。若觅真不动,动上有不动,不动是不动。(作者:王家卫)

今生若遇顿教门,忽悟自性见世尊,若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。

佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。

报诸学道人,努力须用意,莫于大乘门,却执生死智。若言下相应。

本从化身生净性,净性常在化身中,性使化身行正道,当来圆满真无穷。

我师所说,妙湛圆寂,体用如如,五阴本空,六尘非有,不出不入,不定不乱。禅性无住,离住禅寂;禅性无生,离生禅想;心如虚空,亦无虚空之量。

解脱知见香,自心即无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。善知识!此香各自内熏,莫向外觅。

戒香,即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,名戒香。

即心名慧,即佛乃定,定慧等持,意中清净。

迷时师度,悟了自度。

不是风动,不是幡动,仁者心动。

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木出火,淤泥定生红莲。

慧香,自心无碍,常以智能观照自性,不造诸恶;虽修众善,心不执着;敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。

凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿面,悟人在处一般。

无情无佛种。能善分别相,第一义不动,但作如此见,即是真如用。

即共论佛义,若实不相应,合掌令欢喜。此宗本无诤,诤即失道意。

苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智能,护短心内非贤。

欲得见真道,行正即是道。自若无道心,暗行不见道,若真修道人。

烦恼暗宅中,常须生慧日。邪来烦恼至,正来烦恼除,邪正俱不用。

惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长。

于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,幷将为空,不思酬害。念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚;于诸法上,念念不住,即无缚也,此是以无住为本。善知识!外离一切相,名为无相。能离于相,则法体清净,此是以无相为体。(作者:王家卫)

心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。

何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。

大师告众曰:善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。

心迷法华转,心悟转法华;诵经久不明,与义作雠家;无念念即正,有念念成邪;有无俱不计,长御白牛车。

下下人有上上智,上上人没意智。

迷悟有迟疾,只此见性门,愚人不可悉。说即虽万般,合理还归一。

淫性本是净性因,除淫即是净性身,性中各自离五欲,见性刹那即是真。

离世觅菩提,恰如求兔角。正见名出世,邪见是世间,邪正尽打却。

无二之性,即是佛性。一切即一,一即一切。一切法,不离自性。

一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真。若能自有真。

不思善,不思恶,此刻那个是你本来面目。

但自却非心,打除烦恼破,憎爱不关心,长伸两脚卧。欲拟化他人。

自须有方便,勿令彼有疑,即是自性现。佛法在世间,不离世间觉。