关于金刚经的句子
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。（作者：释迦牟尼）
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。（作者：释迦牟尼佛）
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。（作者：释迦牟尼）
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。（作者：鸠摩罗什）
人生如梦幻泡影，如露亦如电。（作者：鸠摩罗什）
迷途经累劫，悟则刹那间。（作者：六祖慧能）
若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。（作者：鸠摩罗什）
若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。（作者：释迦牟尼）
从你一出生，外界就有很多方式来吸引你，使你脱离你的本性。（作者：奥修）
若世界实有者，即是一合相。（作者：鸠摩罗什）
若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。（作者：鸠摩罗什）
唯有当你不判断，你才能够爱。（作者：奥修）
于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。（作者：鸠摩罗什）
是法平等，无有高下。（作者：史襄哉）
若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。（作者：鸠摩罗什）
随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。（作者：鸠摩罗什）
禅没有什么态度。（作者：奥修）
若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。（作者：鸠摩罗什）
传说惠能就因经中的应无所住而生其心一句经文而开悟。（作者：鸠摩罗什三藏法师）
当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。（作者：鸠摩罗什）在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。（作者：鸠摩罗什）
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这个是最出名的四偈。意思是：世界上一切有所作为的事物，都如梦如幻，如水中的汽泡，如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，瞬息即逝，对于一切事物，都应这样看待。（作者：罗什）
神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。（作者：奥修）
真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的，挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。（作者：奥修）
涅盘并不是一个目标，它只是你的空，当你抛弃了一切你所累积的，当你不再聚藏，当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人，那么那个空就会突然迸出来，它一直都在那里。（作者：奥修）
学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户和门都被他的知识和他所累积的经典所堵塞。（作者：奥修）
抛弃是不能够有所帮助的，了解才能够有所帮助，抛弃世界无法带领你到任何地方去，你必须了解，抛弃是一种愚蠢的努力，只有愚蠢的人才抛弃，聪明的人会试着去了解到底是怎么一回事。（作者：奥修）
但是如果你不抛弃欲望，你怎么能够停止思想？思想是一个帮助，思考是欲望要满足它自己的一个设计，你无法直接停止思考。（作者：奥修）
有一个片刻会来临，到时候你会去注意那个连锁的最后一个环结，之后就是空无，然后你就从整个连锁被释放出来，那么就会产生伟大的宁静和伟大的纯粹，那个宁静被称为「如是」（作者：奥修）
聪明的人从来不会是一个逃避主义者，只有愚蠢的人才会成为逃避主义者，因为他们无法面对生命，他们无法跟生命正面接触，他们无法接受它的挑战，他们没有那个胆量。（作者：奥修）
然后有一天，它就出现了，它并不是由你做出来的，有一天，它就突然在那里，有一天你打开你的眼睛，它就在那里，然后它将永远不会离开你，但它必须是自己来的，否则，如果它是经由你的安排而来的，它将会来，然后离开，它将只是一个瞥见。（作者：奥修）
神的发生是在你不知不觉当中，当你甚至不想找寻它，当你只是坐着，什么事都不做，没有欲望，头脑里面甚至连一丝想要成为其它任何东西、成为其它任何人、或成道等等的欲望都没有，当你只是存在，坐着，什么事都不做，突然间，它就发生了。（作者：奥修）
法会因由。一时风月好，传法给孤独。乞毕城中座，衣钵授众伏。（作者：佚名）
透过静心、瑜伽、断食、和节食，你怎么能够去安排成道？不，那件事远超出这些——远超出天上的星星之外，所有这些小事都非常世俗，是的，它们可以纯化你、净化你，但是它们无法给你成道，它们能够给你一些喜悦的片刻，但是那个喜悦不可以被解释成喜乐，因为「你」在那里。（作者：奥修）
当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方，它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的，它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里，有光，也有意识，但是没有「我」（作者：奥修）
一个像须菩提这样的人倾向于向内走，如果他不作一些努力，他将会陷入他的核心而消失在那里，唯有当他作一些努力，他才能够停留在外在。（作者：奥修）
欲望就是那个燃料，思想之所以存在是因为欲望存在，除非你了解欲望而抛弃欲望，否则你将无法抛弃思想，因为思想是副产物。（作者：奥修）
能断金刚般若波罗密经是本经总题，含义即是以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧对治一切虚妄执著，达到对实相的理解，得到解脱，到达彼岸。（作者：鸠摩罗什三藏法师）
是诸众生，得如是无量福德，何以故，是诸众生无复我相，人相，众生相，寿者相，无法相，亦无非法相，何以故，是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者，若取法相，即著我人众生寿者，何以故，若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。（作者：金刚经）
实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。（作者：鸠摩罗什）于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。（作者：鸠摩罗什）
所作福德，不应贪著。（作者：罗什）
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。（作者：奥修）
所谓佛法者，即非佛法。（作者：奥修）
如来所得法，此法无实无虚。（作者：奥修）
若心有住，则为非住。（作者：奥修）
离一切诸相，则名诸佛。（作者：奥修）
如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。（作者：奥修）
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。（作者：奥修）
如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。（作者：奥修）
不可以身相得见如来。（作者：奥修）
如来不应以具足诸相见。（作者：奥修）
说法者，无法可说，是名说法。（作者：佚名）
当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。（作者：奥修）
无有定法，如来可说。（作者：奥修）
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。（作者：奥修）
不应取法，不应取非法。（作者：奥修）
知一切法无我，得成于忍。（作者：鸠摩罗什三藏法师）
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。（作者：金刚经）